ПРАКТИЧЕСКОЕ  РУКОВОДСТВО

ПРАКТИКА И ОПЫТ ПОСТРОЕНИЯ И ВЕДЕНИЯ ПРАВИЛЬНОЙ ЖИЗНИ

Курс I

Занятие первое

Самоопределение 

Ряжск 
2007

27 мая 2007 года в праздник
Святой Троицы
данный труд получил Божие
благословение
через протоиерея Аркадия
из храма Святителя Николая
г. Ряжска Рязанской области

Практическая школа правильной жизни
(адрес для писем):
141018, Московская область, г.Мытищи,
Новомытищинский проспект, д.45, корп.4, к.5
– Владимиру Уралову.
Тел. (495) 581-07-70.
Важный социальный заказ!
Приглашаются к сотрудничеству издательства и типографии.

Курс I
Содержание
Занятие первое. Самоопределение………….................................стр.5
Занятие второе. О тайнах души человека………..........................стр.
Занятие третье. О смысле жизни………………............................стр.
Занятие четвертое. С чего начинать созидать основание правильной жизни…………………………….....................................................стр.
Занятие пятое. Две модели истории мира………..........................стр.
Занятие шестое. Материалистический взгляд на происхождение мира…………………………………................................................стр.
Занятие седьмое. Идеалистический подход к вопросу о жизни чело-века и сотворении мира…………....................................................стр.
Занятие восьмое. Поведение человека и его мотивы……............стр.
Занятие девятое. Объективное содержание этики. Всеобщность Моральной Правды………………...................................................стр.
Занятие десятое. Благо – как сущность нравственного бытия.....стр.
Занятие одиннадцатое. Божественное Откровение - Источник Нрав-ственного Знания………………......................................................стр.
Занятие двенадцатое. Ценностное отношение к Богу, к себе, к людям, к миру………………………....................................................стр.
Занятие тринадцатое. Мотивы и сущность ценностного выбора. Пе-реживание Нравственной Правды………………………………..стр.
Занятие четырнадцатое. Смысл жизни и способы организации жизни человека…………………………...............................................стр.
Занятие пятнадцатое. Личность. Нравственность. Общество.....стр.
Занятие шестнадцатое. Нравственный Поиск Правды и его отсутст-вие......................................................................................................стр.
Занятие семнадцатое. Установки и практика нравственной жиз-ни.......................................................................................................стр.
Занятие восемнадцатое. Добро и Нравственный Закон.. .. .........стр.
Занятие девятнадцатое. Благо и Блаженство (Счастье истин-ное)...............стр.

(там, где не указан номер страницы текст занятий находится в на-боре)

«…достигло до вас Царствие Божие»
Евангелие от Луки, глава 11, стих20

Найдено решение проблем человека и общества!

Православная практическая нравственная школа пра-вильного образа жизни и решения проблем человека и общества во имя Пресвятой Богородицы, под покровом Ее иконы, именуемой «Казанская», приглашает всех желающих  жить правильно на обучение. В отличие от обучения в других школах, например, в обычных, где даются одни знания в определенные дни и часы; или воскресных, где даются одни знания в определенный день; или предметных, например, где проводится обучение предмету «Основы Православной культуры» и где даются  одни знания малой части всей жизни – культуры, - в определенные дни и часы; или духовных, где даются одни знания определенным людям, обучение в нашей школе ведется ПОСТОЯННО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЖИЗНИ (ВСЕМ СТОРОНАМ ЖИЗНИ) и ОБРЕТЕНИЮ бесценного опыта построения и ведения правильной жизни ВСЕМ РАЗУМНЫМ ЛЮДЯМ  П Р О Ж И В А  Н И Е М  полученных знаний.
Спросите любого человека, имеющего проблемы: «Отчего же ты живешь неправильно?»  Ответ обычно бывает такой: «Нас никто не учил жить правильно...». Поэтому:

практическая школа правильной жизни нужна каждому человеку.

________________________________________

ЗАНЯТИЕ ПЕРВОЕ

С А М О О П Р Е Д Е Л Е Н И Е

                                                           «...ныне, независимо от закона,                          явилась правда Божия...».
Послание святого апостола
                                                              Павла к Римлянам, глава 3, стих  21.

(продумать вставку вопросов на размышления)

Катится, как бы покачиваясь на ухабах, наша повседневная жизнь. Мы что-то в ней находим, на что-то можем опереться. Но вот, обычно всегда неожиданно, приходит беда: тяжелая болезнь, приковавшая тебя к постели; или смерть человека, которого ты очень любил, с которым была связана вся твоя жизнь… Тогда, всё, что казалось тебе важным, то, к чему ты стремился, как бы, тускнеет, уходит на второй план, становится каким-то незначительным. В таких случаях очень часто оказывается потерянным тот смысл, ради которого ты жил, и происходит  п е р е о ц е н к а   ц е н н о с-  т е й. Такие ситуации в жизни называются экстремальными или крайними. (Слова, значение которых, на наш взгляд, требует уточнения, подчеркнем волнистой линией. Толкование слов смотрите в конце занятия).
Экстремальные ситуации мы обычно стараемся переживать в душе, внутри себя.
Такие ситуации – необязательно внешняя беда. Большая часть внутренних переживаний  происходит в нашем сознании и бывает в связи с потерей ориентировки в жизненных ценностях.
Почти перед каждым из нас когда-либо вставали вопросы о смысле и цели жизни. И когда определенный нами смысл жизни оказывается ложным, мы тяжело переживаем это в душе. Но уже то хорошо, когда смысл жизни, хотя и ложный был определен. Эта ошибка исправима. Большинство же людей так и не достигают четкого определения смысла жизни, и такое неопределенное со-стояние сознания бывает у таких людей постоянным источником их неудовлетворенности жизнью, что часто и приводит их к психиче-ским или душевным срывам.
Например, наш известный русский писатель Лев Николаевич Толстой ощутил, что утратил смысл жизни, когда был уже писате-лем с мировым именем, а время его жизни подходило к концу. Сам Лев Николаевич позднее писал (ошибочно считая), что кризис возник из-за того, что он, писатель, был далек, от труда, направленного на воспроизведение условий  жизни; труда, которым живет народ. Вопрос о смысле жизни показался ему неразрешимым, так как рассматривался писателем в отрыве от самой жизни.
Лев Николаевич ошибочно считал, что участие в жизни про-стого народа, участие в процессе «добывания» жизненных благ, (которые простой народ именно добывал при крепостном праве, чтобы не умереть с голода),  как раз и полно  внутреннего смысла; оно-то (добывание) и позволяет ощущать удовлетворенность жиз-нью и ее осмысленность. Лев Николаевич также ошибочно полагал, что совместное участие в трудовой деятельности приводит к осоз-нанию чувства необходимости присутствия другого человека и по-явления любви к нему. Свои выводы Лев Николаевич сделал, на-блюдая жизнь русских крестьян и сравнивая ее с жизнью интелли-генции, которая была охвачена веяниями новых нигилистических идей.
Напомним, что слово н и г и л и з м  произошло от латинского слова nigil – ничто. Нигилизм – это отрицание общепринятых ценностей: идеалов, моральных норм, культуры, традиций… В России этот термин получил распространение после появления в 1862 году романа русского писателя И.С.Тургенева «Отцы и дети».
Вот как трактует понятие нигилизм «Энциклопедический Словарь» Ф.Брокгауза и И.Ефрона:
«Нигилизм – в средние века – ересь, отрицавшая человеческое естество в Иисусе Христе».
Наш современник, к сожалению уже почивший, православный калифорнийский иеромонах Серафим (Роуз), глубоко изучивший явление нигилизма, назвал свой труд «Корень революции: ни-гилизм». На русском языке этот труд получил название «Человек против Бога» и издан в 1995 году. Вот, что пишет иеромонах в своем исследовании:
«Что такое нигилизм, в котором мы увидели корень револю-ционности современной эпохи?
Если мы станем отвечать, не задумываясь, то с языка у нас уже готовы сорваться некоторые очевидные примеры нигилизма:
- фантастическая программа разрушения А.Гитлера;
- большевистская революция;
- дадаистская атака на искусство.
Почва, произрастившая все эти движения, может быть пред-ставлена несколькими «одержимыми» XIX века: поэтами Рембо и Бодлером, революционерами Бакуниным и Нечаевым, лжепроро-ками, типа  немецкого писателя Фридриха Ницше.
А на более низком, «обывательском», уровне в среде наших современников ощущается сегодня смутное безпокойство, застав-ляющее одних идти вслед за магическими фигурами, подобными Гитлеру, а других искать убежища в наркотиках и лжерелигиях или совершать «безсмысленные» преступления, которые становятся все более присущи нашему времени.
Все это, однако, лишь эффектная поверхность проблемы ни-гилизма. Впрочем, и с ней не так-то легко справиться.
И мы хотим попытаться понять природу всего этого движения в целом, в то время, как названные выше явления, представляют собой лишь отдельные, наиболее яркие его примеры».
На следующих занятиях мы продолжим изложение очень важного исследования  иеромонаха Серафима.
  Возвращаясь к выводам Л.Н.Толстого, необходимо отметить, что из поля зрения писателя выпал тот факт, что:

РУССКОЕ КРЕСТЬЯНСТВО
ТОГО ВРЕМЕНИ
КАК РАЗ ИМЕЛО ВЫСШИЙ ИДЕАЛ,
ВЫРАЖАВШИЙСЯ В ВЕРЕ В  БОГА

Запомним этот вывод, так как нам с вами предстоит поиск нашего с вами идеала в нашей современной жизни.
В наших дальнейших занятиях мы еще возвратимся к более глубокому исследованию влияния воззрений Льва Николаевича на жизнь русского народа, а также к исследованию того, что есть вера в Бога, а на этом занятии только приведем отрывок из книги ми-трополита Вениамина (И.А.Федченкова, 1880-1961) «О вере, неве-рии и сомнении», посвященном, Льву Николаевичу:
«…Возьму в пример Л.Толстого. Не раз мне приходилось слышать о нем такое суждение: он велик и гениален, как писатель, но совсем не глубок, как мыслитель. И это совершенно верно. Как  философ он не поднялся выше посредственного уровня среднего русского интеллигента. Его отношение к миру сверхъестествен-ному, в частности, ко всему чудесному в евангельской истории, до такой степени шаблонно и поверхностно, что ничем не отличается от воззрений какого-нибудь нигилиста-преподавателя.
Он не преодолел рационализма своей эпохи, он разум ставил выше веры, подчинился его суду (суду разума)…
А между тем он оказал немалое влияние на современное об-щество, содействуя разрушению веры мнимыми «разумными» воз-ражениями. Правда, он не стал чистым безбожником, как это делали еще более легкомысленные интеллигенты. Он выработал себе свое весьма путаное религиозное воззрение – без личного Бога; а какого же? Это чрезвычайно неясно. Он все же признавал величие Христа, но лишь, как моралиста, а не Сына Божия. Он отрицал и даже по-носил Церковь (всякую), а дважды стремился в Оптинский монастырь к «старцам». И в последние дни жизни кружился около этих монастырских стен, был у своей сестры, монахини Шамор-динской женской обители, Марии Николаевны…  И скончался в недоумениях и муках. « А мужики-то, мужики-то как умирают…» - кричал он, вспоминая мирную кончину православных крестьян… «И всё?! И конец? И больше ничего?» - спрашивал он самого себя при других.
Да, Толстой кончил жизнь свою банкротом. И совсем неверно опираются на него другие. Один из приятелей его как-то спросил Чехова: «Что Вы думаете о вере?». Чехов на это со скептицизмом ответил: « Э-э! Если уж сам Толстой сломал шею, то где уж решать что-нибудь нам, маленьким людям?»…
Практическое задание.

Проанализируйте, как в вашей жизни решался и ре-шился ли вопрос определения смысла вашей жизни?
К какому решению вы пришли?

…Вернемся к экстремальным ситуациям. В нашей обыденной жизни экстремальные ситуации обычно бывают у каждого из нас.  Обычно в таких ситуациях происходит переоценка ценностей наших жизненных идеалов.
Каждый из нас в какой-то период своего существования ищет смысл жизни. Даже у того, кто всю жизнь стремился лишь к материальным благам, к богатству, в определенный момент времени  возникает вопрос: «А зачем, собственно, все это богатство нужно?» Для одних из нас вопрос о смысле жизни, не затрагивает наше сердце – пришел и ушел, и  снова мы живем «как все», трудимся, добиваемся чего-то. Для других, этот вопрос  так волнует душу и сердце, что не получив на него ответ просто невозможно дальше продолжать жизнь. Почему же часто случается, что обрести ответ не удается, и мы переживаем состояние кризиса, душевного надлома? В примере из жизни писателя Льва Толстого мы отметили, что крестьянство того времени имело высший идеал, выражавшийся в вере в Бога.

СУЩЕСТВОВАНИЕ ИДЕАЛОВ, КОТОРЫЕ БЫЛИ БЫ ДЛЯ НАС ВЫШЕ И ЦЕННЕЕ, ЧЕМ НАШИ СОБСТВЕННЫЕ НУЖДЫ, - ЭТО НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ, ВО –ПЕРВЫХ, ДЛЯ НАШЕЙ НРАВСТВЕННОЙ ЖИЗНИ И, ВО-ВТОРЫХ, - ДЛЯ ПОСТИЖЕНИЯ СМЫСЛА СУЩЕСТВОВАНИЯ.

ЕСТЬ В ДУШЕ КАЖДОГО ИЗ НАС ТАКОЙ ОГОНЕК, КОТОРЫЙ ОСВЕЩАЕТ (ДЕЛАЕТ ВИДИМОЙ) ВСЮ ЖИЗНЕННУЮ СУЕТУ И ВЕДЕТ НАС К ЖИЗНИ ОСМЫСЛЕННОЙ.

В одном из своих интервью в 1996 году известный русский поэт Евгений Евтушенко сказал: «Если мы сняли со знамени серп и молот, то что теперь туда водрузить? Золотого тельца? Мы с вами заложники отсутствия цели. А раньше мы были заложниками фальшивой цели».
Опасность здесь состоит в том, что заложники отсутствия цели  в жизни могут легко превратиться в нигилистов. И это явление мы с вами сегодня и наблюдаем. Оглянитесь вокруг – элементы нигилизма рядом с нами: в школе, в доме, в котором мы живем, в городском автобусе. Рассмотрим элементарный пример: молодой человек демонстративно бросает на лестничной площадке или в лифте кожуру от банана, бумажку от жевательной резинки, от кон-феты. Он как бы хозяин положения, ему на все и на всех наплевать. А ведь в лифте, вполне возможно, поедет его отец или учитель, да и лифты-то теперь убирают сами жильцы. Наш «герой», конечно, знает, что такое хорошо, а что такое плохо.
Но общепринятые моральные нормы и правила общест-венной жизни он просто отрицает своими поступками. И в этом мы с вами видим результат неправильного воспитания. В пе-реполненном городском транспорте ситуация усложняется. Типич-ной является следующая картина: молодые люди громко смеются, звучно жуют жвачку и нецензурно выражаются.

Они вовсе не задумываются над тем, какую великую силу имеет слово, а вполне вероятно, что и НЕ ЗНАЮТ ЭТОГО, так как ни родители, ни учителя не потрудились над их воспитанием, которое является основой всей жизни.

По нашему рассуждению, воспитание является дополни-тельным питанием для тех внутренних составляющих человека, к которым относятся разум, чувства и воля, и которые объ-единяют под одним названием – душа, то есть является вос-полняющим питанием для человека.

По мнению других исследователей «в самом слове воспита-ние заложен глубокий смысл: питание  души, наполнение ее бла-годатными силами для  вос-хождения к высокому смыслу и предна-значению ее в Церкви и Царстве Небесном».
По своему жизненному отрицательному опыту скажу, что в результате неправильного воспитания мною были безполезно про-житы или потеряны тридцать лет из моей жизни.
Нормальный человек находится в постоянном жизненном поиске (совершенствуется). В народе говорят, что только круглый глупец полностью собой доволен. И это ясно – ведь если человек собой доволен, значит он считает, что ему не надо больше ни к чему стремиться, что он уже многого достиг. Следовательно, его раз-витие остановилось. Неудача в поиске смысла жизни часто приво-дит нас к ощущению безсмысленности жизни, к чувству безнадеж-ности. А это в свою очередь, нередко – к плохим последствиям. Ведь:

ЖИЗНЬ, В КОТОРОЙ НЕТ СМЫСЛА, И СУЩЕСТВОВАНИЕ, КОГДА МЫ НИ К ЧЕ- МУ НЕ СТРЕМИМСЯ, МУЧИТЕЛЬНО ДЛЯ НАС.
Будучи не в состоянии преодолеть  в себе постоянную тоску, сомнения и страдания, мы начинаем искать какие-то средства, чтобы заглушить то, что нас терзает. Для одних это – алкоголь, для других – наркотики. В состоянии опьянения мы  нарушаем наше сознание, оно становится ненормальным, болеет. И  такое болезненное состояние  заменяет нам реальность, ставшую для нас  слишком тяжелой. Не постигнув смысл реального бытия мы не может найти себе места в нем. Чем это чревато – известно. В этом случае человеческая личность, несущая в себе неповторимую инди-видуальность и вмещающая множество нераскрытых возможностей, не реализует своих способностей и в конце концов деградирует.
Энергия и здоровье человека намного дороже самого боль-шого состояния любого миллиардера (этого, к сожалению, многие из нас также не знают и не понимают). Как, к примеру, можно объ-яснить, что в наше время так много курящих школьников и школь-ниц? Разве кто-нибудь из нас видел садовника, сознательно губящего саженец? Деревце, у которого содрана часть коры, конечно, вырастет, но задумаемся о том, какие плоды оно принесет?!
А на заданный вопрос правильный ответ есть только один:

СУЩЕСТВУЮЩАЯ НЕПРАВИЛЬНАЯ СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ, ОБУЧЕНИЯ И ОБ-РАЗОВАНИЯ ВЫДАЕТ НАМ НЕПРАВИЛЬНО ВОСПИТАННУЮ МОЛОДЕЖЬ С БАГАЖОМ НЕПРАВИЛЬНЫХ (ЛОЖНЫХ) ЗНАНИЙ.

Не находя смысла жизни, будучи в состоянии апатии и без-надежности, некоторые люди находят и другой, ещё более проти-воестественный способ «решения» проблемы. Это – самоубийство, в прямом смысле этого страшного слова: жизнь, лишенная духовного смысла, может вызвать у человека желание прекратить свое фи-зическое существование.
Ученые установили, что 17-19 лет – возраст, когда проис-ходит переосмысление прежних идеалов и приобретение новых. Вот почему на этот возраст приходится довольно большой процент попыток самоубийства.
Самоубийство – результат душевного кризиса, тупика, - как правило, не является следствием желания умереть. Просто иногда человеку приходит помысл, что ему не преодолеть тяжесть нава-лившихся на него проблем и трудностей. Такой человек желает лишь избавиться от безысходности, ошибочно полагая при этом, что самоубийство – единственный выход. Человек хочет не умереть, а лишь прекратить свои страдания.
Иногда, наблюдая, как трава прорывает панцирь асфальта и пробивается к солнцу, невольно удивляешься силе жизни, которая таится в ней.  Это стремление жить, жить в любой ситуации присуще всему живому.
Живым существам несвойственно прекращать свою жизнь самопроизвольно.
Человек – единственный из всех живых существ для про-должения жизни нуждается не только в удовлетворении своих по-требностей: в пище, тепле, сне и размножении.
Как говорит святой святитель Григорий Нисский:
«...ни одно другое существо не уподобляется Богу, кроме этой твари (по-старославянски, слово тварь  означает-творение) – человека.
          Человеку, как существу не только телесному, но и духовному, необходимы осмысленность жизни и суще-ствование идеалов, к которым он стремиться.
И если случается крушение этих идеалов, если вдруг пропа-дает смысл, ради которого человек живет, то наступает духовный кризис. Сейчас в духовном кризисе находится каждый человек в нашей стране, потому что в духовном кризисе оказалось всё наше Отечество!
Небывалое сложное трагическое время переживаем мы и наше Отечество: вымирает население, преступность и разврат охватили все слои общества, государство разъедают предательство, подкуп и обман, а наркомания, алкоголизм, курение, самоубийства, проституция и аборты уносят жизни людей в количестве, сопоста-вимом с временами войн. Одновременно привносимая из-за рубежа идеология ложных ценностей, разрушает духовно-нравственные основы нашей жизни. Уродливое преподносится красивым, гре-ховное – привлекательным, распутное – желанным. Моральные нормы игнорируются. Средства массовой информации делают из людей зомбированных рабов. Массовая безнравственность калечит и губит души наших детей.
Школы превращены в рассадники детской преступности, проституции и наркомании.
Несмотря на то, что режим коммунистов пал, детей продол-жают питать    лживой информацией о происхождении человека, цели и смысла его жизни. Воспитатели, учителя, педагоги и родители передают детям недобрый опыт своей лицемерной жизни.
Мужчины и женщины, ненаученные ни коммунистическим, ни демократическим воспитанием своему предназначению, попали в область владения духов лжи, заблуждения и самомнения и, не зная, как выбраться из нее, пребывают в душевных муках.
Осознавая навязываемую нам чуждую идеологию несоответ-ствующую нашим духовным ценностям и нашему духу, мы вынуж-дены признать, что существующая система воспитания, обучения и образования развращает наших детей губит настоящих и будущих родителей, уничтожает человека, как личность. Очевиден факт про-вала общества в бездуховное и безнравственное состояние. Далее пребывать равнодушным к этому злу, считаем грехом и преступле-нием! Считаем, что ликвидировать это зло мы сможем только тогда, когда определим и устраним причину этого зла, а также найдем  и примем то доброе, которое сможет заменить это зло. После тща-тельного и серьезного исследования дела нам удалось определить причину этого зла и найти то доброе, которое может заменить это зло!

ПРИЧИНОЙ БЕЗДУХОВНОГО И БЕЗНРАВСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ ОБЩЕСТВА МЫ СЧИТАЕМ НЕПРАВИЛЬНУЮ (БЕЗДУХОВНУЮ И БЕЗНРАВСТВЕННУЮ) СИСТЕМУ ВОСПИТАНИЯ, ОБУЧЕНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ НЫНЕ СУЩЕ-СТВУЮЩУЮ. А ТЕМ ДОБРЫМ, КОТОРОЕ МОЖЕТ ЗАМЕНИТЬ ЭТО ЗЛО МЫ СЧИТАЕМ ПРАВИЛЬНУЮ (ДУ-ХОВНО-НРАВСТВЕННУЮ) СИСТЕМУ ВОСПИТАНИЯ, ОБУЧЕНИЯ И ОБРАЗОВАНИЯ, КОТОРАЯ ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВОЙ ПРАВИЛЬНОЙ (ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ) ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА, ИМЕЕТ НАЧАЛО В СЕМЬЕ И ПРОДОЛЖАЕТСЯ В ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ.

Мы считаем, что правильное (духовно-нравственное) воспи-тание является тем жизненным опытом и знаниями, которые передаются детям теми родителями, воспитателями и учителями, которые сами имеют правильное воспитание и сумели правильно организовать свою жизнь.
К нашей общей радости у русского народа и всех народов, населяющих Россию, есть опыт и знания правильного образа жизни! Этим опытом и знаниями является СВЯЩЕННЫЙ ОПЫТ ЖИЗНИ СВЯТЫХ, который вот уже много веков воспитывает, обучает, образовывает и совершенствует все три стороны чело-веческой жизни – телесную, душевную и духовную, в каких бы исторических условиях ни жил человек.
Этот опыт особенно важен сейчас для современного человека, который утерял правильные знания о смысле и цели жизни, не знает их, а потому и не может найти. Обманутый, растерянный, уставший от внешнего мира и разочарованный навязанным ему чу-жим образом жизни, всё более отчетливо осознающий пустоту со-временного духовного состояния общества, человек неизбежно возвращается к внутреннему миру своей души, давно изученному святыми, которые оставили нам в наследство свой священный опыт, как единственно верный путеводитель в бесконечном лабиринте внутренних пространств нашей души и нашей жизни.

Осознавая бездуховность нынешнего состояния нашего об-щества и признавая опыт жизни святых, как единственно правиль-ный,   мы решили для всех желающих жить правильно, а прежде всего, для родителей, детей, воспитателей и учителей всех уровней создать ПРАКТИЧЕСКУЮ ШКОЛУ ПРАВИЛЬНОЙ ЖИЗНИ.
Всех желающих жить правильно (то есть без лжи, нравственно, духовно) приглашаем на обучение в нашу школу. По-мещения у нашей школы пока нет, поэтому форма обучения в нашей школе пока заочная.
Началом обучения является ваше письменное сообщение нам, по которому мы высылаем вам программу и методику обучения, а также тексты занятий. Окончанием обучения будет являться ваше осознание и признание правильности вашей жизни. Необходимым условием обучения в нашей школе является ваша разумность и грамотность.
В отличии от обучения в других школах, например, - обыч-ных, где даются одни знания предметов в определенные дни и часы; или – воскресных, где даются одни знания в один определенный день; или – предметных, где обучают, например, предмету «Основы православной культуры», и даются одни знания малой части всей жизни – культуры, в определенные дни и часы; или духовных (например, семинарий), где даются знания только малой части лю-дей, - обучение в нашей школе дается всем желающим без ис-ключения и ведется постоянно всей полноте (всем сторонам – телесно-душевно-духовным) жизни ПРОЖИВАНИЕМ получен-ных знаний, чем и обретается бесценный опыт построения и ведения правильной жизни.
Поздравляю всех участников нашего первого занятия Школы правильной жизни с большим и важным событием!
Сегодня перед вами открываются двери в самую важную часть жизни – духовную или нравственную!
На наших занятиях мы будем не просто получать знания о каком-то предмете, а проживать предмет самой жизнью, получая бесценный опыт, который вы сможете передавать своим ближним. Предмет этот по-гречески, называется этикой, по-латински – мо-ралью, а по-русски – нравственностью, от слова – «нрав». Нрав – это то, что человеку понравилось, что человек выбрал и принял в свое сердце. Более просто этот предмет называется наукой о пра-вильной жизни, о добром и злом, о хорошем и плохом, о правилах приобретения добрых качеств характера и об искоренении плохих, если они уже есть, о правилах поведения, воспитания, самовоспи-тания, о нравственных или духовных ценностях. У всех народов мира считается традицией научить своих детей хорошему и доброму, а также научить их распознавать плохое и злое, чтобы противо-действовать ему. Такова традиция воспитания и у нашего русского народа. У нас эта традиция по древнему обычаю называется право-славием или наукой из наук.
Каждый родитель желает своему ребенку всего самого доб-рого, любви и счастья, но не каждый родитель знает, что для этого необходимо правильно воспитать ребенка, а прежде всего самому приобрести опыт достижения любви и счастья, то есть приложить труд и нажить эти добрые состояния, так как в противном случае он не сможет научить другого человека тому, чего сам не знает и не имеет. Жизнь показывает, что человек может научить другого че-ловека только тому, что он знает и умеет делать сам. Например, мне никогда не удастся научить вас водить машину или сшить костюм, пока я не покажу вам, как это делается.
Поэтому на наших занятиях мы будем просто делиться с вами тем опытом добрых дел, какой имеем сами, а также познавать опыт святых, которые сумели достигнуть многого доброго в своей жизни.
Наше второе практическое занятие будет следующее:
«Подумать и привести свое рассуждение по пояснению слова «-правильное-».
Мы также дадим свое рассуждение об этом слове, а вы при-ведите своё, или просто дополните наше.
На наш взгляд слово «правильное» означает:
- соответствующее правилам, закону, норме, нравственности;
- соответствующее правде, то есть тому, где нет неправды, лжи;
- соответствующее полноте, то есть тому, в чем нет недостатка;
- соответствующее здоровому, то есть тому, в чем нет никакой болезни, изъяна, уродства;
- соответствующее чистому, то есть тому, где нет никакой не-чистоты;
- соответствующее порядку, то есть тому, где нет никакого без-порядка;
- соответствующее свету, то есть тому, где нет никакой тьмы, ничего темного и неясного;
- соответствующее точному, то есть тому, где нет никакой не-точности;
- соответствующее нормальному, то есть тому, где нет никакого искажения;
- соответствующее верному, то есть тому, где нет ничего невер-ного;
       - соответствующее настоящему, то есть тому, где нет ничего фантастического, мечтательного, нереального;
       - соответствующее совершенному, то есть тому, где нет несо-вершенства, то есть – идеалу;
       - правильное – это социально-значимое;
       - правильное – это Православное;
       - правильное -  это полезное;
       - правильное -  это положительное;
       - правильное -  это высшее...

Присылайте ваши рассуждения и дополнения.

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ:

Сообщите:
- о своей цели, идеалах, ценностях, первой задаче, которую имеете перед собой,  и деле, которым занимаетесь в данное время;
- имеете ли вы воспитание и, если имеете, то кем вы были воспитаны?
- кому вы служите: себе, ближним, обществу, Отечеству, государ-ству, людям, начальнику, или еще кому-то?

ТОЛКОВАНИЕ СЛОВ
Смысл – с-мысл, с-мыслью; - значение слова, которое вклады-вает в него говорящий.
Ценности – моральные представления, имеющие в жизни человека важное значение.
Душа – слово, обозначающее вторую важную составляющую человека, включающую в себя разум (ум, сознание, мышление), чувства (ощущения) и волю.
Сознание – способность человека к мышлению.
Смысл жизни -
Цель жизни   -
Четкое определение смысла жизни –
Внутренний  смысл - 
Удовлетворенность жизнью -
Осмысленность жизни -

КОНЕЦ ПЕРВОГО ЗАНЯТИЯ

Высшая Практическая Школа правильной (духовно-нравственной) жизни предлагает всем разумным людям следующую безкорыстную помощь:
1.  Обретение добродетелей (добрых качеств души).
2.  Избавление от беспокоющих вас качеств души  и нехороших привычек, слабостей, пороков.
3.  Нахождение цели и смысла жизни.
4.  Обретение своего предназначения.
5.  Обретения душевных и духовных сил.
6.  Практические занятия по духовно-нравственному перевоспитанию.
7.  Воспитание или перевоспитание детей по духовно-нравственным принципам.
8.  Подготовку к семейной жизни.
9.  Критерии нахождения своей супружеской пары.
10. Критерии нахождения любви.
11. Критерии в нахождения счастья в земной жизни.
12. Исцеление от душевных и духовных болезней.
13. Избавление от алкогольной, табачной, наркотической, блудной и других болезней.
14. Избавление от душевных переживаний и недомоганий.
15. Обретение мира, покоя, радости в душе.
16. Обретения мира, тишины, согласия, терпения, взаимопонимания и уступчивости в семейных отношениях.
17. Изгнания нечистых духов из домов и квартир.
18. Критерии по определению одержимости в человеке.
19. Освящения квартиры по смерти одного из проживающих.
20. Чтение Священных Книг (Псалтири) по усопшем.
21. Избавление отлишнего веса и других излишеств.
22. Составление индивидуальных программ по преодолению и решению личных проблем.
23. Предоставление текстов занятий по вхождению и освоению духовно-нравственной (правильной) жизни.
24. Предоставление полного списка заповедей Господа нашего Иисуса Христа.
25. Предоставление критериев доказательства любви человека к Богу.
26. Предоставление условий единства человека с Богом.
27. Предоставление условий получения от Бога сил для борьбы с миром, похотью, дьяволом и его слугами - бесами и другим злом.

Занятие третье
О  смысле  жизни

Сергиев Посад
2007

27 мая в праздник Святой Троицы
данный труд получил Божие благословение
через протоиерея Аркадия
из храма Святителя Николая
г. Ряжска Рязанской области

Школа правильной жизни: 141018, Москов-ская область, г.Мытищи, Новомытищинский проспект, д.45, корпус 4, к.5.
(для писем).
Тел. (495) 581-07-70 – Владимиру Уралову.

Курс I
Содержание
Занятие первое. Самоопределение…………стр.5
Занятие второе. О тайнах души человека…стр.28
Занятие третье. О смысле жизни…………  стр.37
Занятие четвертое. С чего начинать созидать ос-нование правильной жизни……………………………
Занятие пятое. Две модели истории мира………
Занятие шестое. Материалистический взгляд на происхождение мира…………………………………..
Занятие седьмое. Идеалистический подход к во-просу о жизни человека и сотворении мира…………
Занятие восьмое. Поведение человека и его мо-тивы…………………………………………………….
Занятие девятое. Объективное содержание эти-ки. Всеобщность Моральной Правды………………..
Занятие десятое. Благо – как сущность нравст-венного бытия…………………………………………
Занятие одиннадцатое. Божественное Открове-ние источник Нравственного Знания………………..
Занятие двенадцатое. Ценностное отношение к Богу, к себе, к людям и к миру……………………….
Занятие тринадцатое. Мотивы и сущность цен-ностного выбора. Переживание Нравственной Прав-ды…………………………………………………
Занятие четырнадцатое. Смысл жизни и способы организации жизни человека…………………………..
Занятие пятнадцатое. Личность. Нравственность. Общество…………………………………………………
Занятие шестнадцатое. Нравственный поиск Правды и его отсутствие (там, где не указан номер страницы текст занятий находится в наборе)

«…достигло до вас Царствие Божие»
Евангелие от Луки, глава 11, стих20

Найдено решение проблем человека и общества!

Всероссийская православная апостольская нравственная школа правильного образа жизни и решения проблем человека и общества во имя Пресвятой Богородицы под покровом Ее иконы, именуемой «Казанская» приглашает всех желающих  жить пра-вильно на обучение. В отличие от обучения в других школах, на-пример, в обычных, где даются одни знания в определенные дни и часы, или воскресных, где даются одни знания в определенный день, или предметных, например, обучение предмету «Основы Православной культуры», где даются  одна знания малой части всей жизни – культуры, - в определенные дни и часы, или духовных, где даются одни знания определенным людям, обучение в нашей школе ведется постоянно всей полноте (всем сторонам) жизни всем разумным людям  п р о ж и в а н и е м  полученных знаний и обретению бесценного опыта построения и ведения правильной жизни.

Школа правильной жизни нужна каждому человеку.

ЗАНЯТИЕ ТРЕТЬЕ

О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

                                                             «Ваши же блаженны очи, что видят и уши ваши, что слы-шат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видели, и слышать, что вы слышите, И НЕ СЛЫШАЛИ».
                                                               Евангелие от Матфея, глава 13, стих 16-17:

Если мы хотим, чтобы нас поняли, мы должны так построить свою мысль, а затем выразить ее словами, чтобы она  УТВЕРЖДАЛАСЬ НА ЧЕМ-ТО БЕЗУСЛОВНОМ И  ВСЕОБЩЕМ, ЧТО НОСИТ НА-ЗВАНИЕ  ИСТИНЫ  или  СМЫСЛА.
Сама СУЩНОСТЬ СЛОВА  смысл  заключается в том, что он, этот смысл  ЯВЛЯЕТСЯ  ОБЩЕЗНАЧИМОЙ  МЫСЛЬЮ  (с-мысл: с МЫСЛЬЮ,  с  МУДРОСТЬЮ).
Также слово смысл  имеет еще и другое – специфическое  значение  ПОЛОЖИТЕЛЬНОЙ И ОБЩЕЗНАЧИМОЙ  ЦЕННОСТИ,  и именно так оно поясняется, когда речь идет о смысле жизни. То есть, вопрос расшифровывается так: СТОИТ ЛИ ЖИТЬ  И  ОБЛАДАЕТ  ЛИ  ЖИЗНЬ  ПОЛОЖИТЕЛЬНОЮ  ЦЕННОСТЬЮ,  ПРИЧЕМ  ЦЕННОСТЬЮ  ВСЕОБЩЕЙ  И  БЕЗУСЛОВНОЙ?
Когда мы задаем себе вопрос о смысле жизни, мы хотим получить на него такой ответ, который имел бы безусловное, ОБЪЕКТИВНОЕ  значение.
Вопрос: «ЗАЧЕМ Я ЖИВУ» предполагает ЦЕЛЬ, КАК ЧТО-ТО НАХОДЯЩЕЕСЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. Ответ на этот вопрос ищется такой, который был бы ЗНАЧИМ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ МЕНЯ, НО И ДЛЯ ВСЕХ ДРУГИХ.

Наш русский православный писатель Федор Михайлович Дос-тоевский в своем произведении « Записки из мертвого дома», писал, что одно из самых жестоких наказаний для человека – это повторять без конца одни и те же безсмысленные действия. Отсюда ясно, что ученик, не видящий смысла в том, для чего он изо дня в день , ходит в школу, как бы испытывает этим жестокое наказание, а значительная часть молодого и самого активного периода жизни становится потерянной для развития.
В своей книге «Смысл жизни» наш русский православный мыслитель князь Евгений Трубецкой пишет: « Всякому из нас, без сомнения приходилось наблюдать оголенные леса со съеденною листвою в самый разгар жаркого лета. Это -  работа гусеницы-шелкопряда. Весною она вылупливается из яичек, заложенных у корней деревьев, и поднимается вверх – поедать листву. Потом, ко-гда леса оголены, она превращается в куколку, потом вылупливается в белую бабочку. Бабочка эта, порхая над землею, переживает один-единственный миг любви, чтобы затем умереть в жестоких страданиях над рождающимися из нее яйцами , которые прикры-ваются на зиму, словно шубою, телом бабочки. Потом опять весною из яиц рождаются черви, опять ползают, едят, окрыляются, любят и умирают.
Куколки, бабочки, черви, куколки, бабочки, черви и так далее, до бесконечности… Вот в наиболее обнаженном  и грубом виде – изображение «жизненного круга», - того самого, в котором, в той или другой форме, вращается на земле всякая животная жизнь… Всякий, наблюдаемый нами на земле круг жизни с роковой необхо-димостью замыкается смертью и облекается в форму дурной беско-нечности и  беспрестанно возникающих рождений и смертей». Очевидно, что жизнь людей, не познавших истинного (правильного) смысла жизни похожа на жизнь таких бабочек.
Всем известна сказка Христиана Андерсена «Гадкий утенок». Она наводит мысль о том, что из общей «карусели» птичьего двора вылететь лебедем удается далеко не всем, а только тем, КТО С САМОГО НАЧАЛА ЖИЗНИ ИМЕЛ ЧТО-ТО СВОЕ, НЕПОХОЖЕЕ НА ДРУГИХ.

Можно, конечно, решить, что ходить в курином хороводе – и есть самое лучшее в жизни, НО ЕСЛИ ВСЕ-ТАКИ ХОЧЕШЬ СТАТЬ «ЛЕБЕДЕМ», -  НЕ ПОХОЖЕЙ НА ДРУГИХ ЛИЧНОСТЬЮ, НУЖНО МНОГОЕ УЗНАТЬ, О МНОГОМ ПОДУМАТЬ И МНОГО СДЕЛАТЬ.
«Зачем что-либо делать?». Этот вопрос принадлежит писателю Льву Николаевичу Толстому. «Вопрос, - пишет Толстой,  - состоит в том: «Что выйдет из того, что я делаю нынче, что я буду делать завтра – что выйдет из всей моей жизни?»… Иначе вопрос писателя можно выразить так: «ЕСТЬ ЛИ В МОЕЙ ЖИЗНИ ТАКОЙ СМЫСЛ, КОТОРЫЙ НЕ УНИЧТОЖИЛСЯ БЫ НЕИЗБЕЖНО ПРЕДСТОЯЩЕЙ МНЕ СМЕРТЬЮ?».
Великий писатель задал себе и нам один из самых сложных во-просов.
Давайте порассуждаем.
Если мы все равно, рано или поздно, умрем и этим все кончится, то, может быть, смысл жизни заключается лишь в том, чтобы взять от жизни побольше наслаждений и удовольствий?..
Кто-то из писателей заметил аналогию (сходство) между жиз-ненным путем и дорогой, которую выбирает путешественник. Мно-гие из нас пускались в путь с определенными планами, с опреде-ленной целью, уверенные в себе и похожими на туриста, купившего железнодорожный билет. А потом вдруг оказывается, что… оказа-лись в другом месте, далеком от цели.
Отчего так происходит?
Да потому, что одни довольно резко меняют маршрут, повстре-чав на своем пути богатство, других -  задерживает и увлекают та-лант и слава, третьи не выдерживают груза жизненных невзгод. Опыт жизни показывает, что богатство, идеи, стремления, увлечения и другие отвлечения от принятой в начале цели, очень привязывают человека к себе и являются причинами того, что человек этой цели не достигает.
В то же время есть малое количество людей, которых называют целеустремленными и которые ради истины, веры, или достижения однажды правильно выбранной цели готовы идти даже «на костер», так как истину, веру, свою цель они приняли так, что для них легче расстаться с жизнью, нежели изменить им.
Известный русский мыслитель XX века Сергей Франк так рас-сматривал вопрос о ценности жизни. Он писал, что жизнь не может быть САМОЦЕЛЬЮ уже хотя бы потому, что страдания и тягости преобладают в ней над радостями и наслаждениями. И несмотря на всю силу ЖИВОТНОГО ИНСТИНКТА САМОСОХРАНЕНИЯ, мы часто НЕДОУМЕВАЕМ, ДЛЯ ЧЕГО МЫ ДОЛЖНЫ ТЯНУТЬ ЭТУ ТЯЖЕЛУЮ ЛЯМКУ?

ЖИЗНЬ – ЭТО НЕ НЕПОДВИЖНОЕ ПРЕБЫВАНИЕ В СЕБЕ, А ДЕЛАНИЕ ЧЕГО-ТО И СТРЕМЛЕНИЕ К ЧЕМУ-ТО.

Миг, в который мы ничего не делаем и ни к чему не стремимся, мы испытываем, как мучительно-тоскливое состояние  пустоты и неопределенности.

МЫ НЕ МОЖЕМ ЖИТЬ ЛИШЬ ДЛЯ ЖИЗНИ; МЫ ВСЕГДА ЖИВЕМ ДЛЯ ЧЕГО-ТО И ДЛЯ КОГО-ТО.

Тема стремления человека к своему счастью и поиску истины всегда присутствует в человеке, как-бы заложена в нем.

ИСТИННОСТЬ ЧЕГО-ТО ЛЮДИ ОБЫЧНО ЧУВСТВУЮТ СЕРДЦЕМ, ГЛУБИНОЙ СВОЕГО ДУХА.
СОПРИКОСНОВЕНИЕ С ИСТИНОЙ РОЖДАЕТ РАДОСТЬ!

Об этом даже есть следующая притча.
«Украла Ложь у Истины одежду. Конечно, жаль дорогой одеж-ды, но прошел день, прошел другой, а найти одежду не удалось. И вот осталась Истина нагой.
Ложь тайно ликовала. Но ликовала она напрасно!
Истина была, как и прежде, незапятнанно прекрасной. Ей по-вредить воровка не смогла.
Истину и обнаженную любят люди с чистой совестью, жадно ищут и чтут ее.
А Ложь, хотя она и в одежде Истины ходит, все равно люди уз-нают, но иногда, увы, с опозданием!»

КОНЕЦ ТРЕТЬЕГО ЗАНЯТИЯ
________________________________________

ПРАВИЛЬНЫЕ (НЕЛОЖНЫЕ) ЗНАНИЯ

О добродетелях. Добродетель – это доброе
качество души, приобретенное определенным трудом. Первая доб-родетель – воспитание (САМОВОСПИТАНИЕ). Воспитание дает нам возможность получить образование, а образование дает нам возможность получить знания и узнать тайну человека, то есть по-знать самого себя.

ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
1. БЛАГОЧЕСТИЕ 23. ДУХОВНОСТЬ
2. БЛАГОНРАВИЕ 24. ПОРЯДОЧНОСТЬ
3. БЛАГОРАЗУМИЕ 25. МИЛОСЕРДИЕ
4. ВЕЛИКОДУШИЕ 26. РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ
5. ВНИМАНИЕ 27. ОРГАНИЗОВАННОСТЬ
6. ВЕРА 28. СОСТРАДАТЕЛЬНОСТЬ
7. ДОБРОТА 29. ЖЕРТВЕННОСТЬ
8. ЖИЗНЕРАДОСТНОСТЬ 30. САМООТВЕРЖЕННОСТЬ
9. ИСКРЕННОСТЬ 31. МУЖЕСТВО
10. КУЛЬТУРНОСТЬ 32. ПАТРИОТИЗМ
11. ЛЮБОВЬ 33. ПРОСТОТА
12.  ЧИСТОТА 34. УСТУПЧИВОСТЬ
13. СМИРЕНИЕ 35. ТЕРПЕЛИВОСТЬ
14. ПОСЛУШАНИЕ 36. НАДЕЖДА
15. ВОЗДЕРЖАННОСТЬ 37. ЦЕЛОМУДРИЕ
16. КРОТОСТЬ 38. МУДРОСТЬ
17.СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ 40. ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ
18. СОВЕСТЛИВОСТЬ 41. СЛУШАНИЕ
19. ЧЕСТНОСТЬ 42. слышание нужды ближнего
20. СПРАВЕДЛИВОСТЬ 43. ДОВЕРИЕ
21. СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ 44. ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ
22. СКРОМНОСТЬ 45. ОБРАЗОВАННОСТЬ
46. НРАВСТВЕННОСТЬ 49. УЧТИВОСТЬ
47. ВЕЖЛИВОСТЬ 50. РАЗЛИЧЕНИЕ ДОБРА И ЗЛА
48. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ 51. ОТВЕРЖЕНИЕ ЗЛА

Рады надеяться, что это наше занятие принесло не только добрый плод – правильные знания о нашей жизни (знания, свобод-ные от лжи), но и пользу и радость вашей душе. Также думаем, что у вас могут возникнуть вопросы по данному занятию, на которые вы хотели бы получить правильные ответы (а вы теперь знаете смысл слова «правильное»). Поэтому просим сообщить нам возникшие у вас вопросы по данному занятию, а также все жизненные вопросы, вас волнующие. Также можете сообщить о всех ваших проблемах, если таковые имеются в вашей жизни, а важнее всего о проблемах ваших детей. Этим самым вы приступите к практическим занятиям по построению и ведению правильной (нравственной) жизни, что и даст вам приобретение нравственного жизненного опыта, который вы уже сможете передавать вашим бля этого заведите две тетради (желательно потолще) и в первую запишите текст нашего занятия, вопросы по нему, ваши жизненные проблемы и проблему ваших детей. Затем первую тетрадь отошлите нам для наших ответов и заданий. А во второй тетради продолжайте записывать то повседневное, что вас волнует (те же вопросы и проблемы) и когда мы пришлем вам первую тетрадь, вы вышлете нам вторую. Таким образом, наши занятия будут протекать постоянно и непрерывно, пока вы не почувствуете, что ваша жизнь стала правильной. Адрес нашей школы для писем: 141018, Московская область, Новомытищинский проспект, д.45, корпус 4, к. 5 – Владимиру Уралову; E-mail: vuralov@yandex.ru
По этому адресу вы также сможете получать тексты преды-дущих и последующих занятий, а также заказать и получить инте-ресующую вас духовную литературу. И все это – совершенно даром, так как школа наша – АПОСТОЛЬСКАЯ (то есть существует только на ваши пожертвования). Апостол – это ученик Господа нашего Иисуса Христа.
Рады сообщить вам, что наша Школа создает кабинеты обучения в каждом учреждении, организации, предприятии. Поэтому вы можете учиться правильной жизни прямо у себя на работе.

Для организации кабинета обучения необходимо небольшое помещение, имеющее свет, воду, туалет и телефон и, которое можно разделить ширмой на две части. В одной части необходимо по-ставить два компьютера (один с Интернетом), принтер, ксерокс, те-лефон. В другой части разместить туалет, оборудовать место для отдыха и поставить холодильник, в котором ежедневно должен быть набор продуктов для четырех человек. Помещение должно быть приспособлено для круглосуточного пребывания одного человека. Также в помещении должны быть установлены два стола или стенда для духовной литературы.
Вы также можете участвовать в составлении текстов наших за-нятий. Если в процессе освоения материала у вас появятся важные мысли, рассуждения, или вы вспомните яркие примеры из своей жизни, или захотите что-либо добавить  - обязательно присылайте нам ваши сообщения и мы включим их в наши тексты.

Итак, в добрый путь к нахождению смысла жизни!

Будем рады встрече с вами на следующем занятии!

Занятие пятое
Две модели истории мира

Сергиев Посад
2007

27 мая 2007 года в праздник Святой Троицы
данный труд получил Божие благословение
через протоиерея Аркадия
из храма Святителя Николая
г. Ряжска Рязанской области

Школа правильной жизни: 141018, Московская область, г.Мытищи, Новомытищинский проспект, д.45, корпус 4, к.5.
Тел. (495) 581-07-70 – Владимиру Уралову.

Курс I
Содержание
Занятие первое. Самоопределение…………стр.4
Занятие второе. О тайнах души человека…стр.17
Занятие третье. О смысле жизни…………  стр.26
Занятие четвертое. С чего начинать созидать основание правильной жизни?        …...……….      стр.37
Занятие пятое. Две модели истории мира...стр.50
Занятие шестое. Материалистический взгляд на происхождение мира…………………………………..
Занятие седьмое. Идеалистический подход к вопросу о жизни человека и сотворении мира  ………
Занятие восьмое. Поведение человека и его мотивы……………………………………………………
Занятие девятое. Объективное содержание этики. Всеобщность Моральной Правды………………..
Занятие десятое. Благо – как сущность нравственного бытия…………………………………………
Занятие одиннадцатое. Божественное Откровение источник Нравственного Знания………………..
Занятие двенадцатое. Ценностное отношение к Богу, к себе, к людям и к миру……………………….
Занятие тринадцатое. Мотивы и сущность ценностного выбора. Переживание Нравственной Правды…………………………………………………
Занятие четырнадцатое. Смысл жизни и способы организации жизни человека…………………………..
Занятие пятнадцатое. Личность. Нравственность. Общество…………………………………………………
Занятие шестнадцатое. Нравственный поиск Правды и его отсутствие (там, где не указан номер страницы текст занятий находится в наборе)

«…достигло до вас Царствие Божие»
Евангелие от Луки, глава 11, стих20

Найдено решение проблем человека и общества!

Всероссийская православная апостольская нравственная школа правильного образа жизни и решения проблем человека и общества во имя Пресвятой Богородицы под покровом Ее иконы, именуемой «Казанская» приглашает всех желающих  жить правильно на обучение. В отличие от обучения в других школах, например, в обычных, где даются одни знания в определенные дни и часы, или воскресных, где даются одни знания в определенный день, или предметных, например, обучение предмету «Основы Православной культуры», где даются  одна знания малой части всей жизни – культуры, - в определенные дни и часы, или духовных, где даются одни знания определенным людям, обучение в нашей школе ведется ПОСТОЯННО всей полноте (всем сторонам) жизни всем разумным людям  П Р О Ж И В А Н И Е М  полученных знаний и обретению бесценного опыта построения и ведения правильной жизни.

Школа правильной жизни нужна каждому человеку.

ЗАНЯТИЕ ПЯТОЕ

ДВЕ МОДЕЛИ ИСТОРИИ МИРА

                                                   «...открывается ГНЕВ БОЖИЙ С     НЕБА НА ВСЯКОЕ НЕЧЕСТИЕ И   НЕПРАВДУ ЧЕЛОВЕКОВ, ПОДАВЛЯЮЩИХ ИСТИНУ НЕПРАВДОЮ».
                                                   Послание святого апостола Павла к
                                                Римлянам, глава 1, стих18

Возможны только две принципиально различные МОДЕЛИ (ГИПОТЕЗЫ) истории мира.
Следующее сравнение этих двух моделей приведем с помощью современного американского ученого Г.Морриса. Вот, что он говорит: «Первая модель –ЭВОЛЮЦИОННАЯ, - утверждает, что наша Вселенная достигла современного сложного и высокоорганизованного состояния в процессе ЕСТЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ. Предполагается, что законы природы и естественные процессы имеют всеобщий и постоянный характер.
Вторая модель – КРЕАЦИОННАЯ ( иногда ее называют моделью СОТВОРЕНИЯ), - выделяет особый, начальный период ТВОРЕНИЯ, в течении которого важнейшие системы природы были созданы в ЗАВЕРШЕННОМ, ДЕЙСТВУЮЩЕМ С САМОГО НАЧАЛА ВИДЕ».
Продолжим наши исследования.
ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРОЦЕССЫ в настоящее время ничего подобного НЕ СОЗДАЮТ, НЕ ТВОРЯТ. Следовательно, ПРОЦЕССЫ ТВОРЕНИЯ должны были быть СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫМИ, нуждающимися во ВСЕМОГУЩЕМ, НЕДОСТУПНОМ ПОЗНАНИЮ (трансцендентном) СОЗДАТЕЛЕ.

Когда Создатель (кто бы Он ни был) завершил  акт творения, ПРОЦЕССЫ СОЗИДАНИЯ БЫЛИ ОКОНЧЕНЫ И ЗАМЕНЕНЫ ПРОЦЕССАМИ СОХРАНЕНИЯ, ЧТОБЫ ПОДДЕРЖИВАТЬ ВСЕЛЕННУЮ В ОПРЕДЕЛЕННОМ ПОРЯДКЕ И ОБЕСПЕЧИТЬ ЕЙ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫПОЛНИТЬ НЕКОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ.

Эволюционная модель предполагает, что ныне существующий мир был сначала безпорядочным и лишь постепенно, с течением времени, становился все более организованным и сложным.
Для того, чтобы привести Вселенную в современную, упорядоченную, довольно сложную систему посредством ныне существующих ПРИРОДНЫХ ПРОЦЕССОВ, НЕОБХОДИМО БЫЛО БЫ ПОИСТИНЕ ОГРОМНОЙ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТИ ВРЕМЯ. Последние науные данные называют цифры до 30 миллиардов лет, причем 5 миллиардов из них дается на развитие самой Земли.
Креационная модель,наоборот, утверждает, что мир создан в уже СОВЕРШЕННОМ ВИДЕ К КОНЦУ ПЕРИОДА ТВОРЕНИЯ. Хотя с тех пор Вселенная и поддерживается продолжающимися процессами сохранения, ясно, что «степень порядка» в ней может изменяться. ТАК КАК ПОРЯДОК БЫЛ СОВЕРШЕНЕНС САМОГО НАЧАЛА, ТО УЛУЧШАТЬ СЯ ОН НЕ МОЖЕТ. ЗНАЧИТ, ЕМУ ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО УХУДШАТЬСЯ.
Эволюционная модель допускает как улучшение, так и ухудшение порядка во Вселенной в ходе естественных процессов.
Креационная модель видит в основном  ухудшение порядка (в целом по Вселенной) в развитии естественных процессов, так как считает, что ВЫЗЫВАТЬ УЛУЧШЕНИЕ ПОРЯДКА СПОСОБНЫ ТОЛЬКО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРОЦЕССЫ.
При всех утверждениях эволюционистов и креационистов НЕ БУДЕМ ЗАБЫВАТЬ, ЧТО ОБЕ МОДЕЛИ ЯВЛЯЮТСЯ ЛИШЬ  ГИПОТЕЗАМИ.

Вот что пишет в предисловии к изданию 1971 года книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов...» ученый Л.Г.Мэттьюз:
«Факт эволюции является стержнем биологии, и в связи с этим биология находится в щекотливом положении, КАК НАУКА, ОСНОВАННАЯ НА НЕДОКАЗАННОЙ ТЕОРИИ. Что же это тогда –  НАУКА ИЛИ ВЕРА?
ВЕРА В ТЕОРИЮ ЭВОЛЮЦИИ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ВПОЛНЕ АНАЛОГИЧНА ВЕРЕ В ПРОЦЕСС ТВОРЕНИЯ СОЗДАТЕЛЯ».
К серьезным выводам в данном вопросе пришел современный русский математик и философ В.Н.Тростников:
«Главной опорой эволюционистов служила, конечно, теория естественного отбора, то есть дарвинизм. Но на фоне сегодняшних данных биологической науки он (дарвинизм) выглядит НЕСОСТОЯТЕЛЬНЫМ.
Всякая теория имеет две опоры:
ЛОГИКА И ФАКТЫ.
Логическая схема дарвинизма проста:
В живой природе имеется ИЗМЕНЧИВОСТЬ – признаки потомства несколько отличаются от признаков родителей, и особи, которые вследствии этого получили большую приспособляемость ПОБЕЖДАЮТ В ЖИЗНЕННОЙ БОРЬБЕ своих собратьев и передают полезные признаки потомству. Так приспособленность постепенно накапливается и за миллионы лет достигает высочайшей степени. По слова самого Дарвина, эту ИДЕЮ подсказало ему наблюдение за деятельностью селекционеров, выводящих породы домашнего скота. Подкупает ясность рассуждения, а аналогия делает его правдоподобным. Но если вдуматься глубже, оказывается, что рассуждение НЕНАУЧНО, А АНАЛОГИЯ НЕПРАВОМОЧНА.
Прежде всего игнорируется тот факт, что ВСЯКОЕ ЖИВОТНОЕ НЕ ТОЛЬКО ИМЕЕТ ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ, НОЕЩЕ ВИДОВЫЕ  ПРИЗНАКИ, А ОНИ  СОСТОЯТ НЕ ИЗ ПАРАМЕТРОВ, А ИЗ СОВОКУПНОСТИ ЖЕСТКО ВЗАИМОСВЯЗАННЫХ МЕЖДУ СОБОЙ КОНСТРУКТИВНЫХ ПРИНЦИПОВ, ОБРАЗУЮЩИХ ИНДИВИДУАЛЬНУЮ КАРТИНУ ВИДА (на дальнейших занятиях об этом будет говориться болееподробно).

У РАЗНЫХ ВИДОВ ЭТИ КАРТИНЫ ОТЛИЧАЮТСЯ НЕ В МЕНЬШЕЙ СТЕПЕНИ, ЧЕМ ЧЕРНОБЕЛЫЙ ТЕЛЕВИЗОР ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ЦВЕТНОГО.
ТАКОЕ ЖЕ ПОЛОЖЕНИЕ И С ОТБОРОМ СЛУЧАЙНЫХ МУТАЦИЙ.
ПРИЗНАКИ , НА КОТОРЫЕ ВОЗДЕЙСТВУЕТ ОТБОР, ЕСТЬ ОТДЕЛЬНЫЕ ПАРАМЕТРЫ, НЕ БОЛЕЕ ТОГО.

Собаковод, чтобы получить спаниеля отбирает длинноухих щенков. Но все-таки спаниель, при всем внешнем своеобразии остается типичной собакой – с собачьими повадками, собачьим обменом веществ, с собачьими болезнями. И можно ли поверить, что если достаточно долго сохранять жизнь каким-либо щенкам, имеющим определенные качества, то когда-нибудь мы получим кошку? Или ящерицу? А ведь эти допущения есть то самое, на чем основывается весь дарвинизм.
НЕНАУЧНОСТЬ И БЕЗГРАМОТНОСТЬ ЗДЕСЬ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО ЖИВОТНОЕ МЫСЛИТСЯ, КАК СУММА ПАРАМЕТРОВ, ТОГДА КАК ОНО ЯВЛЯЕТ СОБОЙ ЦЕЛУЮ СИСТЕМУ СОСТОЯЩУЮ ИЗ МНОГИХ УРОВНЕЙ. И ЕСЛИ НА НИЗШИХ УРОВНЯХ ЖИЗНИ ИМЕЕТСЯ ИЗМЕНЧИВОСТЬ, КОТОРАЯ МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К ОБРАЗОВАНИЮ РАЗНЫХ ПОРОД ОДНОГО ВИДА, ТО НА БОЛЕЕ ВЫСОКИХ УРОВНЯХ ИЗМЕНЧИВОСТЬ ПРОСТО НЕДОПУСТИМА.
ФАКТЫ ПОЛНОСТЬЮ ПОДТВЕРЖДАЮТ  ЭТОТ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ.
Эксперименты показали, что НИКАКИМ ОБРАЗОМ НЕЛЬЗЯ СОЗДАТЬ НОВЫЙ ВИД.
В некоторых лабораториях селекция  бактерий ведется непрерывно с конца прошлого века, причем для усиления изменчивости применяется излучение. Однако за этот период, который  по числу сменившихся поколений равносилен десяткам миллионов лет для высших форм жизни, ТАК И НЕ ВОЗНИКЛО НОВОГО ВИДА!
А недавно ГИПОТЕЗА НЕПРЕРЫВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ ПОЛУЧИЛА ЕЩЕ ОДНО ПОРАЖЕНИЕ.

Наш специалист по выведению новых пород собак А.Т.Войлочников догадался сделать то, чего прежде никто не делал: получив потомство от волка и собаки, он начал скрещивать гибриды между собой. И что же? В последующих поколениях стали рождаться либо чистые собаки, либо чистые волки! НАСИЛЬСТВЕННО ПЕРЕМЕЩЕННЫЕ ГЕНЫ, КАК ТОЛЬКО ИХ ПРЕДОСТАВЛЯЛИ САМИМ СЕБЕ, ТУТ ЖЕ «РАЗОШЛИСЬ ПО РАЗРЕШЕННЫМ» НАБОРАМ. ИЗ ЭТОГО СЛЕДУЕТ ВЫВОД, ЧТО НИ СОБАКА НЕ ПРОИЗОШЛА ОТ ВОЛКА, НИ ВОЛК ОТ СОБАКИ!» (конец цитаты).

Отметим тот факт, что в Библии (Святое Писание) ничего не говорится об эволюции. В Библии вообще ничего не говорится о том, каким способом был создан мир. Возможно предположить, что ЧЕЛОВЕКУ, МОЖЕТ БЫТЬ, ЗНАТЬ ЭТО И НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО.
Отличительной чертой Библии является ИЗЛОЖЕНИЕ В НЕЙ ВОПРОСОВ ОТНОШЕНИЙ БОГА К ЧЕЛОВЕКУ И ЧЕЛОВЕКА К БОГУ, ВОПРОСОВ ВЕРЫ, А НЕ ТОЙ ИЛИ ИНОЙ НАУЧНОЙ КОНЦЕПЦИИ.
Вопросам отношений между человеком и Богом, вопросам веры основное внимание уделяли и ОТЦЫ ЦЕРКВИ.
Из этого занятия нам необходимо сделать очень важный вывод:

ВЕРУ И НАУКУ НЕРАЗУМНО ПРОТИВОПОСТАВЛЯТЬ ДРУГ ДРУГУ

КОНЕЦ  ПЯТОГО  ЗАНЯТИЯ
ПРАВИЛЬНЫЕ (НЕЛОЖНЫЕ) ЗНАНИЯ
О добродетелях. Добродетель – это доброе качество души, приобретенное определенным трудом. Первая добродетель – воспитание (САМОВОСПИТАНИЕ). Воспитание дает нам возможность получить образование, а образование дает нам возможность получить знания и узнать тайну человека, то есть
ПОЗНАТЬ САМОГО СЕБЯ.

В чем состоит сущность добродетелей и каковы были понятия о них у древних  народов?
Для ответа сделаем краткий обзор нравственных учений древнего мира.
Представления о добродетелях у греков и римлян, персов и китайцев не отличались высшей степенью совершенства. Их идеал нравственности состоял лишь в развитии сил и свойств человеческой природы.
Добродетели, по греческому воззрению, выражались в верности, дружбе, благодарности, воздержанности, гостеприимстве, сострадании, мужестве, благоразумии и подобных свойствах человеческой природы. Эти качества проявлялись в такой степени, в какой могли НРАВИТЬСЯ человеку, ОСТАВЛЯЯ В НЕМ ВПЕЧАТЛЕНИЕ КРАСОТЫ И ГАРМОНИИ ВСЕХ ДУШЕВНЫХ СИЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА.
БЛАГОРАЗУМИЕ, ПРИ ПОМОЩИ КОТОРОГО ЧЕЛОВЕК СОХРАНЯЛ МЕРУ И В ОТНОШЕНИИ К БОГАМ И БЛИЖНИМ, И К САМОМУ СЕБЕ, СЧИТАЛОСЬ ВЫСШЕЮ И ОСНОВНОЙ ДОБРОДЕТЕЛЬЮ.
У римлян особенно были развиты гражданские и семейные добродетели: ПРЕДАННОСТЬ ГОСУДАРСТВУ, ПОКОРНОСТЬ ЗАКОНУ И ДИСЦИПЛИНЕ, простиравшиеся до САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ, МУЖЕСТВО, УМЕРЕННОСТЬ, ПРОСТОТА В ОБРАЗЕ ЖИЗНИ.
Греческие философы – стоики, - основными добродетелями считали МУДРОСТЬ или БЛАГОРАЗУМИЕ. Их жизненное мировоззрение – ДОБРО И ЗЛО И СРЕДНИЕ МЕЖДУ НИМИ СТУПЕНИ: ПРАВДА, КОТОРАЯ УЧИТ ЧЕЛОВЕКА ВОЗДАВАТЬ КАЖДОМУДОЛЖНОЕ, МУЖЕСТВО, ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЕ МЕРУ ОСТОРОЖНОСТИ И ХРАБРОСТИ, И ВОЗДЕРЖАНИЕ, ИЛИ УМЕНИЕ УМЕРЯТЬ СВОИ СТРАСТИ И ЧУВСТВЕННЫЕ ПОЖЕЛАНИЯ. 

ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
ДУШЕВНОГО ЧЕЛОВЕКА

1. БЛАГОЧЕСТИЕ
2. БЛАГОНРАВИЕ
3. БЛАГОРАЗУМИЕ
4. ВЕЛИКОДУШИЕ
5. ВНИМАНИЕ
6. ВЕРА
7. ДОБРОТА
8. ЖИЗНЕРАДОСТНОСТЬ
9. ИСКРЕННОСТЬ
10. КУЛЬТУРНОСТЬ
11. ЛЮБОВЬ
12.  ЧИСТОТА
13. СМИРЕНИЕ
14. ПОСЛУШАНИЕ
15. ВОЗДЕРЖАННОСТЬ
16. КРОТОСТЬ
17.СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ
18. СОВЕСТЛИВОСТЬ
19. ЧЕСТНОСТЬ
20. СПРАВЕДЛИВОСТЬ
21. СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ
22. СКРОМНОСТЬ
23. НРАВСТВЕННОСТЬ
24. ВЕЖЛИВОСТЬ
25. РАЗЛИЧЕНИЕ ДОБРА И ЗЛА
26. ДУХОВНОСТЬ
27. ПОРЯДОЧНОСТЬ
28. МИЛОСЕРДИЕ
29. РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ
30. ОРГАНИЗОВАННОСТЬ
31. СОСТРАДАТЕЛЬНОСТЬ
32. ЖЕРТВЕННОСТЬ
33. САМООТВЕРЖЕННОСТЬ
34. МУЖЕСТВО
35. ПАТРИОТИЗМ
36. ПРОСТОТА
37. УСТУПЧИВОСТЬ
38. ТЕРПЕЛИВОСТЬ
39. НАДЕЖДА
40. ЦЕЛОМУДРИЕ
41. МУДРОСТЬ
42. ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ
43. СЛУШАНИЕ
44. слышание нужды ближнего
45. ДОВЕРИЕ
46. ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ
47. ОБРАЗОВАННОСТЬ
48. УЧТИВОСТЬ
49. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
50. ОТВЕРЖЕНИЕ ЗЛА

ПРАВИЛА  ПРАВИЛЬНОЙ  ЖИЗНИ

1. Будь воспитан.
2. Будь образован.
3. Будь культурен.
4. Будь послушлив.
5. Будь аккуратен.
6. Будь чистолюбив.
7. Будь порядочен.
8. Будь скромен.
9. Будь благоразумен.
10. Будь честен.
11. Будь искренен.
12. Будь великодушен.
13. Будь снисходителен.
14. Будь внимателен.
15. Будь сосредоточен.
16. Будь целеустремлен.
17. Будь добрым.
18. Будь жизнерадостным.
19. Будь смирен.
20. Будь воздержным.
21. Будь кротким.
22. Будь сознательным.
23. Будь совестливым.
24. Будь справедливым.
25. Будь нравственным.
26. Будь вежливым.
27. Будь умным.
28. Будь милосердым.
29. Будь организованным.
30. Будь рассудительным.
31. Будь сострадательным.
32. Будь самоотверженным.
33. Будь мужественным.
34. Будь патриотом своего
35. Отечества.
36. Будь простым.
37. Будь уступчивым.
38. Будь терпеливым.
39. Будь целомудрен.
40. Будь доверчив к хорошему.
41. Будь доброжелателен.
42. Будь учтив.
43. Будь ответственен.
44. Имей надежду.
45. Познай, что есть любовь.
46. Имей любовь к правде.
47. Познай истину.
48. Имей любовь к мудрости                      (будь философом).
48.   Познай, что есть благо.
49.    Познай, что есть зло.
50.    Умей различать добро и зло.
51.    Отвергнись зла.
52.    Никого из людей не укоряй.
53.    Не сквернословь.
54.    Почитай старших тебя.
55.    Посмотри вокруг себя и увидев где-либо нечистоту – убери ее.
56.    Посмотри вокруг себя и увидев где-либо безпорядок – убери его.
57.    Исследуй свое сознание и узнай: есть ли в тебе равнодушие к нечистоте и безпорядку?
58.    Имей почтение к каждому человеку независимо от его возраста.
59.    Проявляй почтение к каждому человеку независимо от его возраста.
60.    Особое почтение проявляй к старшим себя по возрасту.
61. Не ропщи: признай свою вину.

Рады надеяться, что это наше занятие принесло не только добрый плод – правильные знания о нашей жизни (знания, свободные от лжи), но и пользу и радость вашей душе. Также думаем, что у вас могут возникнуть вопросы по данному занятию, на которые вы хотели бы получить правильные ответы (а вы теперь знаете смысл слова «правильное»). Поэтому просим сообщить нам возникшие у вас вопросы по данному занятию, а также все жизненные вопросы, вас волнующие. Также можете сообщить о всех ваших проблемах, если таковые имеются в вашей жизни, а важнее всего о проблемах ваших детей. Этим самым вы приступите к практическим занятиям по построению и ведению правильной (нравственной) жизни, что и даст вам приобретение нравственного жизненного опыта, который вы уже сможете передавать вашим бля этого заведите две тетради (желательно потолще) и в первую запишите текст нашего занятия, вопросы по нему, ваши жизненные проблемы и проблему ваших детей. Затем первую тетрадь отошлите нам для наших ответов и заданий. А во второй тетради продолжайте записывать то повседневное, что вас волнует (те же вопросы и проблемы) и когда мы пришлем вам первую тетрадь, вы вышлете нам вторую. Таким образом, наши занятия будут протекать постоянно и непрерывно, пока вы не почувствуете, что ваша жизнь стала правильной. Адрес нашей школы для писем: 141018, Московская область, Новомытищинский проспект, д.45, корпус 4, к. 5 – Владимиру Уралову;E-mail: vuralov@yandex.ru
По этому адресу вы также сможете получать тексты предыдущих и  последующих занятий, а также заказать и получить интересующую вас духовную литературу. И все это – совершенно даром, так как школа наша – АПОСТОЛЬСКАЯ (то есть существует только на ваши пожертвования). Апостол – это ученик Господа нашего Иисуса Христа.

Рады сообщить вам, что наша Школа создает кабинеты обучения в каждом учреждении, организации, предприятии. Поэтому вы можете учиться правильной жизни прямо у себя на работе.

Для организации кабинета обучения необходимо небольшое помещение, имеющее свет, воду, туалет и телефон и, которое можно разделить ширмой на две части. В одной части необходимо поставить два компьютера (один с Интернетом), принтер, ксерокс, телефон. В другой части разместить туалет, оборудовать место для отдыха и поставить холодильник, в котором ежедневно должен быть набор продуктов для четырех человек. Помещение должно быть приспособлено для круглосуточного пребывания одного человека. Также в помещении должны быть установлены два стола или стенда для духовной литературы.
Вы также можете участвовать в составлении текстов наших занятий. Если в процессе освоения материала у вас появятся важные мысли, рассуждения, или вы вспомните яркие примеры из своей жизни, или захотите что-либо добавить  - обязательно присылайте нам ваши сообщения и мы включим их в наши тексты.

Итак, в добрый путь к нахождению смысла жизни!

Будем рады встрече с вами!

Занятие седьмое
Идеалистический подход к вопросу
о жизни человека и сотворении мира 

Сергиев Посад

2007

27 мая 2007 года в праздник Святой Троицы
данный труд получил Божие благословение
через протоиерея Аркадия
из храма Святителя Николая
г. Ряжска Рязанской области

Школа правильной жизни: 141018, Московская область, г.Мытищи, Новомытищинский проспект, д.45, корпус 4, к.5
(для писем)
Тел. (495) 581-07-70 – Владимиру Уралову.

Курс I
Содержание
Занятие первое. Самоопределение…………стр.4
Занятие второе. О тайнах души человека…стр.17
Занятие третье. О смысле жизни…………  стр.26
Занятие четвертое. С чего начинать созидать основание правильной жизни?        …...……….      стр.37
Занятие пятое. Две модели истории мира...стр.49
Занятие шестое. Материалистический взгляд на происхождение мира……………………………. стр.63
Занятие седьмое. Идеалистический подход к вопросу о жизни человека и сотворении мира ...... стр.76
Занятие восьмое. Поведение человека и его мотивы……………………………………………………
Занятие девятое. Объективное содержание этики. Всеобщность Моральной Правды………………..
Занятие десятое. Благо – как сущность нравственного бытия…………………………………………
Занятие одиннадцатое. Божественное Откровение источник Нравственного Знания………………..
Занятие двенадцатое. Ценностное отношение к Богу, к себе, к людям и к миру……………………….
Занятие тринадцатое. Мотивы и сущность ценностного выбора. Переживание Нравственной Правды…………………………………………………
Занятие четырнадцатое. Смысл жизни и способы организации жизни человека…………………………..
Занятие пятнадцатое. Личность. Нравственность. Общество…………………………………………………
Занятие шестнадцатое. Нравственный поиск Правды и его отсутствие (там, где не указан номер страницы текст занятий находится в наборе)
78

«…достигло до вас Царствие Божие»
Евангелие от Луки, глава 11, стих20

Найдено решение проблем человека и общества!

Всероссийская православная апостольская нравственная школа правильного образа жизни и решения проблем человека и общества во имя Пресвятой Богородицы под покровом Ее иконы, именуемой «Казанская» приглашает всех желающих  жить правильно на обучение. В отличие от обучения в других школах, например, в обычных, где даются одни знания в определенные дни и часы, или воскресных, где даются одни знания в определенный день, или предметных, например, обучение предмету «Основы Православной культуры», где даются  одна знания малой части всей жизни – культуры, - в определенные дни и часы, или духовных, где даются одни знания определенным людям, обучение в нашей школе ведется ПОСТОЯННО всей полноте (всем сторонам) жизни всем разумным людям  П Р О Ж И В А Н И Е М  полученных знаний и обретению бесценного опыта построения и ведения правильной жизни.

Школа правильной жизни нужна каждому человеку.

79

ЗАНЯТИЕ СЕДЬМОЕ

Идеалистический подход к вопросу
о жизни человека и сотворении мира.
Содержание и смысл этических учений. 
«Фома сказал Ему: Господи!                                                                                              не знаем, куда идешь;
и как можем знать путь?
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь...».
Евангелие от Иоанна, глава 14, стих 5-6.

Слово ЭТИКА произошло от греческого слова ethos, которое обозначает НРАВ, ХАРАКТЕР, ПРИВЫЧКА, ОБЫЧАЙ, и в последствии стало обозначать УЧЕНИЕ О МОРАЛИ.

Словом МОРАЛЬ (от латинского слова moralis - нравственный), философы стали обозначать ИДЕАЛЬНУЮ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПРОГРАММУ РАЗУМНОГО И ДОБРОГО ПОВЕДЕНИЯ.

В человеческой жизни всегда были наиболее существенными два круга вопросов. Один круг вопросов составляло СТРЕМЛЕНИЕ К НЕПРОТИВОРЕЧИВОМУ И ПОЛНОМУ ЗНАНИЮ О МИРЕ, ЕГО ПРОИСХОЖДЕНИЮ, О ЕГО СУЩНОСТИ И ЗАКОНОМЕРНОСТЯХ; И О ЧЕЛОВЕКЕ – О ЕГО ПРИРОДЕ, СМЫСЛЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ, ВНУТРЕННЕМ МИРЕ И ЕГО ОТНОШЕНИЯХ С ОКРУЖАЮЩИМ МИРОМ.
Вторым кругом вопросов человек искал ОСОЗНАНИЕ ТОГО, КАК НАДО ЖИТЬ?

Но что значит сам вопрос – КАК НАДО ЖИТЬ?

80
Кажущийся понятным беглому взгляду, этот вопрос при внимательном рассмотрении вызывает глубокое недоумение двоякого рода – в зависимости от личного душевного и умственного устройства.
«ЧТО ЗНАЧИТ – «КАК НАДО»? – спросят одни. Если я свободная личность, то всякие «надо» - и вообще и по конкретным ситуациям – определяются мною самим, определяются в меру моего ума и желаний, если только это не противоречит уголовному закону.
«ЧТО ЗНАЧИТ – «КАК НАДО?» - возразят другие. Обществом, национальными традициями, религией – вполне определены общие нормы поведения. Следуй принятому, и предостаточно.

В своей жизни люди обычно и следуют какому-либо из этих двух принципов и далеко не всегда осознают СОВЕРШАЮЩИЕСЯ  МОРАЛЬНЫЕ ОШИБКИ, а даже, когда и осознают – редко принимают их на счет  НЕДОСТАТОЧНОСТИ  или даже  ОШИБОЧНОСТИ  принятой ими МОРАЛЬНОЙ УСТАНОВКИ.
Само наличие двух подходов свидетельствует о том, что по крайней мере, один из них, НЕ СОВСЕМ, мягко говоря, СООТВЕТСТВУЕТ  ПРАВДЕ. Кроме того, если б было все так просто, то не занималось бы человечество , в лице наиболее НЕБЕЗРАЗЛИЧНЫХ К ПРАВДЕ И ТОНКО ЧУВСТВУЮЩИХ И ОСТРО ДУМАЮЩИХ СВОИХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ (иные из них оказывались для какого-либо общества и времени -  СОВЕСТЬЮ), ЭТИЧЕСКИМИ ПРОБЛЕМАМИ.  И не отстаивали бы – в кухонных спорах или ученых диспутах – люди свою правоту. Уже одно то, что по отношению к разным событиям и установкам разные люди применяют РАЗНЫЕ КРИТЕРИИ ОЦЕНОК, и то, что САМИ ОЦЕНКИ ОКАЗЫВАЮТСЯ  РАЗЛИЧНЫМИ ДО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ,  свидетельствует о том, по крайней мере, что  СОВСЕМ НЕ РЕШЕН ДЛЯ ВСЕХ ОДИНАКОВО ВОПРОС О ПРАВИЛЬНОСТИ ЖИЗНИ. Большей частью именно РАЗНОЕ ПОНИМАНИЕ ПРАВИЛЬНОСТИ  и ВЫЗЫВАЕТ РАЗЛИЧНЫЕ КОНФЛИКТЫ – И ЛИЧНЫЕ, И ОБЩЕСТВЕННЫЕ; и это в свою очередь означает, что НЕПРАВИЛЬНОСТЕЙ СУЩЕСТВУЕТ ВСЕГДА БОЛЬШЕ, ЧЕМ ПРАВИЛЬНОСТЕЙ.
Но даже само СУЩЕСТВОВАНИЕ НЕПРАВИЛЬНОСТЕЙ ОЗНАЧАЕТ, ЧТО :                        81

ВСЕ ЖЕ СУЩЕСТВУЕТ И НЕКАЯ – ВНЕ ЧЕЛОВЕКА И ВЫШЕ ЧЕЛОВЕКА – ПРАВДА, С КОТОРОЙ И МОГУТ СООТНОСИТЬСЯ И ПО КОТОРОЙ МОГУТ ОЦЕНИВАТЬСЯ И ВСЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРАВИЛА, И САМА КОНКРКТНОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ, ПРЕЖДЕ ВСЕГО В ПОСТУПКАХ (ПОСТУПКИ И ВИДЕТЬ, И ОСОЗНАВАТЬ, И ОЦЕНИВАТЬ ЛЕГЧЕ И ПРОЩЕ ВСЕГО).

Об этом и будет наш разговор на следующем занятии.

КОНЕЦ СЕДЬМОГО ЗАНЯТИЯ

ПРАВИЛЬНЫЕ (НЕЛОЖНЫЕ) ЗНАНИЯ

О добрых качествах души.

Первое  доброе качество – воспитанность (САМОВОСПИТАНИЕ). Воспитание дает нам возможность получить образование, а образование дает нам возможность получить знания и узнать тайну человека, то есть:
ПОЗНАТЬ САМОГО СЕБЯ.
В чем состоит сущность добрых качеств души и каковы были понятия о них у древних  народов?
Для ответа сделаем краткий обзор моральных учений древнего мира.
Представления о добрых качествах души у греков и римлян, персов и китайцев не отличались высшей степенью совершенства. Их моральный идеал  состоял лишь в развитии сил и свойств человеческой природы.

Добрые качества души, по греческому воззрению, выражались в верности, дружбе, благодарности, воздержанности, гостеприимстве, сострадании, мужестве, благоразумии и подобных свойствах человеческой природы. Эти качества проявлялись в такой степени, в какой могли НРАВИТЬСЯ человеку, ОСТАВЛЯЯ В НЕМ ВПЕЧАТЛЕНИЕ КРАСОТЫ И ГАРМОНИИ ВСЕХ ДУШЕВНЫХ СИЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА.
БЛАГОРАЗУМИЕ, ПРИ ПОМОЩИ КОТОРОГО ЧЕЛОВЕК СОХРАНЯЛ МЕРУ И В ОТНОШЕНИИ К БОГАМ И БЛИЖНИМ, И К САМОМУ СЕБЕ, СЧИТАЛОСЬ ВЫСШИМ И ОСНОВНЫМ ДОБРЫМ КАЧЕСТВОМ ДУШИ.
У римлян особенно были развиты гражданские и семейные качества души: ПРЕДАННОСТЬ ГОСУДАРСТВУ, ПОКОРНОСТЬ ЗАКОНУ И ДИСЦИПЛИНЕ, простиравшиеся до САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ, МУЖЕСТВО, УМЕРЕННОСТЬ, ПРОСТОТА В ОБРАЗЕ ЖИЗНИ.

Греческие философы – стоики, - основными добрыми качествами души считали МУДРОСТЬ или БЛАГОРАЗУМИЕ. Их жизненное мировоззрение – ДОБРО И ЗЛО И СРЕДНИЕ МЕЖДУ НИМИ СТУПЕНИ:
ПРАВДА, КОТОРАЯ УЧИТ ЧЕЛОВЕКА ВОЗДАВАТЬ КАЖДОМУДОЛЖНОЕ;
МУЖЕСТВО, ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЕ МЕРУ ОСТОРОЖНОСТИ И ХРАБРОСТИ;
И ВОЗДЕРЖАНИЕ, ИЛИ УМЕНИЕ УМЕРЯТЬ СВОИ СТРАСТИ И ЧУВСТВЕННЫЕ ПОЖЕЛАНИЯ.

Стоики – школа греческих философов; основана философом Зеноном на Кипре около 340-265 годов до нашей эры. Зенон беседовал в Афинах в портике храма, который по-гречески носит название stoa, что и отразилось в названии школы.
Учение стоиков заключалось в следующих принципах:
- найти прочное разумное основание для нравственной жизни;
- занятие есть средство к добродетельному поведению и достижению блага;
- посредством добродетели человек делается свободным и счастливым;
- истинное счастье в свободе от страстей;
- мудрый человек обладает четырьмя добродетелями: рассудительностью, мужеством, воздержанием и справедливостью;
- опыт есть единственный источник познания;
- в физике есть только одно начало – живая разумная стихия;
- вселенная есть живое тело, все члены которой разумно согласованы;
- сама по себе материя лишена жизни и движения; она оживляется творческой разумной силой, которая ее проникает (логос, разум мира или Божество).

ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ДОБРЫХ КАЧЕСТВ ДУШИ
ДУШЕВНОГО (НЕВЕРУЮЩЕГО) ЧЕЛОВЕКА

ВНИМАНИЕ ОБРАЗОВАННОСТЬ
ВЕЖЛИВОСТЬ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ВОЗДЕРЖАННОСТЬ ПОВИНОВЕНИЕ
ВЕЛИКОДУШИЕ ПРОСТОТА
ГОСТЕПРИИМНОСТЬ ПАТРИОТИЗМ
ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ ПОРЯДОЧНОСТЬ
ДОБРОТА РАЗУМНОСТЬ
ДОВЕРИЕ РАЗЛИЧЕНИЕ ДОБРА И ЗЛА
ДОБРОНРАВИЕ РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ
ДУШЕВНОСТЬ САМООТВЕРЖЕННОСТЬ
ЖЕРТВЕННОСТЬ СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ
ЖИЗНЕРАДОСТНОСТЬ СОСТРАДАТЕЛЬНОСТЬ
ИСКРЕННОСТЬ слышание нужды ближнего
КУЛЬТУРНОСТЬ СОВЕСТЛИВОСТЬ
КРОТОСТЬ СПРАВЕДЛИВОСТЬ
МИЛОСЕРДИЕ СЛУШАНИЕ
МУЖЕСТВО САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ
НАДЕЖДА СМИРЕНИЕ                             
ОРГАНИЗОВАННОСТЬ СКРОМНОСТЬ
ОТВЕРЖЕНИЕ ЗЛА ТЕРПЕЛИВОСТЬ
УЧТИВОСТЬ ЦЕЛОМУДРИЕ
УСТУПЧИВОСТЬ ЧЕСТНОСТЬ
ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ ЧИСТОТА
... ...

У вас есть возможность продолжить данный перечень добрых качеств души.

У неверующих тоже есть добрые качества души, но они основываются не на духе любви, как у православных верующих, а на принятом людьми моральном правиле, признающем обязанностью человека ставить интересы ближнего и общее благо выше личных интересов – АЛЬТРУИЗМЕ ( от латинского слова alter – другой).

«Добро, - говорят восточные православные патриархи в своих посланиях, - которое человек по природе может делать, будучи естественным, делает человека только  ДУШЕВНЫМ, А НЕ ДУХОВНЫМ...»
У православных, имеющих веру Богу и любовь  к Нему добрые качества души, обретаются через искреннее исполнение воли Божией и обращением в навык. Они называются  ДОБРОДЕТЕЛЯМИ.
ПРАВОСЛАВНАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ ИМЕЕТ В СВОЕЙ ОСНОВЕ  ЛЮБОВЬ К БОГУ, ЕЮ ДОБРОДЕТЕЛЬ ОДУХОТВОРЯЕТСЯ. ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ТАКОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ ЧЕЛОВЕК ИЗ ДУШЕВНОГО СТАНОВИТСЯ  ДУХОВНЫМ.   

На следующих занятиях мы будем подробно знакомиться с каждой из основных добродетелей, так как достижение добродетелей  является одним из важнейших добрых дел, предназначенных для исполнения человеку.
ПОЛУЧАЯ БЛАГОДАТЬ В ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ ЧЕЛОВЕК ИЗМЕНЯЕТСЯ В УМЕ, СЛОВЕ И ДЕЛЕ, СТАНОВИТСЯ СПОСОБНЫМ К ОБРЕТЕНИЮ ХРИСТИАНСКИХ  ДОБРОДЕТЕЛЕЙ, И ПО СЛОВАМ АПОСТОЛА ПЕТРА К «ДОБРОМУ ЖИТЕЛЬСТВУ ВО ХРИСТЕ» (Первое соборное послание апостола Петра, глава 3, стих 16).

ПРАВИЛА  ПРАВИЛЬНОЙ  ЖИЗНИ

o Имей надежду.
o Познай, что есть любовь.
o Имей любовь к правде.
o Познай, что есть истина.
o Имей любовь к мудрости  (будь философом).
o Познай, что есть благо.
o Познай, что есть зло.
o Умей различать добро и зло.
o Отвергнись зла.
o Никого из людей не укоряй.
o Не сквернословь.
o Почитай старших тебя.
o Посмотри вокруг себя и увидев где-либо нечистоту – убери ее.
o Посмотри вокруг себя и увидев где-либо безпорядок – убери его.
o Исследуй свое сознание и узнай: есть ли в тебе равнодушие к нечистоте и безпорядку?
o Имей почтение к каждому человеку независимо от его возраста.
o Проявляй почтение к каждому человеку независимо от его возраста.
o Особое почтение проявляй к старшим себя по возрасту.
o Не ропщи: признай свою вину.
o Всегда считай, что творящий тебе зло слабее тебя; и как ты не мстишь малому ребенку, так же не мсти и сотворившему тебе зло. Ибо он злодей не по причине силы, а по причине слабости. Таким образом ты будешь набирать в себе силы и станешь подобен морю, которое никогда не выходит из берегов, чтобы топить тех, кто бросает в него камни.
o Будь гостеприимен.
o Принимай нищих и странников.
o Особое почтение проявляй к родителям своей супруги или супруга.
o Особое почтение проявляй к своим родителям.
o Посмотри в себя и исследуй: есть ли в тебе непочтение к кому-либо из людей.
o Не гневайся на ближнего.
o Не завидуй другому.
o Проявляй свой голос только тогда, когда тебя спрашивают о чем-либо.
o Проявляй свой голос только тогда, когда дело, тобою выполняемое, требует уточнения или совета.
o Намереваясь выполнить какое-либо важное дело, спроси совета более опытных людей.
o Обрети и утверди в себе доброе качество души - хранение чистоты.
o Обрети и утверди в себе доброе качество души - хранение порядка.
o Обрети и утверди в себе доброе качество души - почтение к человеку.
o Обрети и утверди в себе доброе качество души - советование с более опытным человеком.
o Не предавайся безсмысленному гореванию.
o Не памятозлобствуй на ближнего (не держи в себе злобу на ближнего)...

Вы также имеете возможность поучаствовать в составлении перечня правил правильной жизни, продолжив данный раздел.

СВЯТОЙ СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА (ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИЙ)

«ЧТО ТАКОЕ НАУКА?»
Еще Сократ учил, что для обеспечения ПРАВИЛЬНЫХ ВЫВОДОВ МЫ ДОЛЖНЫ УМЕТЬ ОПРЕДЕЛЯТЬ ПОНЯТИЯ.
Постараемся ответственно рассмотреть некоторые понятия и дать им точное определение.
Что такое НАУКА?

НАУКА – ЕСТЬ СИСТЕМА ДОСТИГНУТЫХ ЗНАНИЙ О НАБЛЮДАЕМЫХ НАМИ ЯВЛЕНИЯХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
НАУКА – ЭТО СИСТЕМА, ТО ЕСТЬ НЕ СЛУЧАЙНЫЙ НАБОР ЗНАНИЙ, НО СТРОЙНОЕ, УПОРЯДОЧЕННОЕ СОЧЕТАНИЕ ЗНАНИЙ.
Такое сочетание достигается КЛАССИФИКАЦИЕЙ, то есть распределением однородных данных по группам и обобщениям и на основании этого – УСТАНОВЛЕНИЕМ ТЕХ ОБЩИХ ФОРМУЛ И ЗАКОНОВ, КОТОРЫМ ПОДЧИНЯЕТСЯ ПРИРОДА.
Наука может включать только ДОСТИГНУТЫЕ ЗНАНИЯ, то есть еще НЕ ВСЕ, А ТОЛЬКО ТЕ, КОТОРЫЕ ПОКА ДОСТИГНУТЫ.
Научная деятельность ДВИЖЕТСЯ, ОНА ЕСТЬ ПРОЦЕСС «СОЗИДАНИЯ ИСТИНЫ ПУТЕМ ОПЫТА И УМОЗРЕНИЯ». Этот процесс в науке есть нечто ДИНАМИЧЕСКОЕ: ОНО ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ВОПРОСЫ, ИСКАНИЯ, СОМНЕНИЯ, ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ РАЗРЕШАЮТСЯ И ДОКАЗЫВАЮТСЯ ОПЫТОМ И КОТОРЫЕ ПОТОМ МОГУТ ОКАЗАТЬСЯ И ЛОЖНЫМИ.

И только ЗНАНИЯ, ТО ЕСТЬ ПОДЛИННЫЕ ОТРАЖЕНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, - СОСТАВЛЯЮТ УСТАНОВЛЕННОЕ, СТАТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ НАУКИ; ЗНАНИЯ, ТО ЕСТЬ ДОКАЗАННЫЕ, ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ, ОБЩЕПРИЗНАННЫЕ, ОБЪЕКТИВНЫЕ СУЖДЕНИЯ, ОПРАВДАННЫЕ И ЛОГИЧЕСКИ , И  ЭМПИРИЧЕСКИ, И УМОЗРЕНИЕМ, И ОПЫТОМ. 

Это знания о ЯВЛЕНИЯХ, ТО ЕСТЬ ПРОЯВЛЕНИЯХ ЖИЗНИ, ПРИРОДЫ, НО НЕ О ИХ СУЩНОСТЯХ, О МИРЕ, КАК МЫ ЕГО ВИДИМ, СОЗЕРЦАЕМ, НО НЕ О МИРЕ, КАК ОН ЕСТЬ САМ ПО СЕБЕ, ПО СУЩЕСТВУ.

Явления – ЭТО ТО, ЧТО ЯВНО ДЛЯ НАШИХ ПЯТИ ОРГАНОВ ЧУВСТВ,  для нашей пятичувствительной логики, во всеоружии технических усилений наших познавательных органов в виде микроскопа, телескопа и других научных инструментов. Таким образом, ОБЛАСТЬ ТОЧНОЙ НАУКИ ОГРАНИЧЕНА, ТАК ЖЕ, КАК ОГРАНИЧЕНЫ И ОРГАНЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ В СВОЕЙ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ.

Но человек ХОЧЕТ И ДОЛЖЕН ЗНАТЬ И ТО, ЧТО ЗА ПРЕДЕЛАМИ НАУКИ, ТО, ЧТО ЕЩЕ ЕЮ НЕ ДОСТИГНУТО И, ПО ПРИРОДЕ СВОЕЙ, ЛЕЖИТ ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ.       

Так, например, ПСИХОЛОГИЯ – ЕСТЬ НАУКА О ВНУТРЕННИХ (невидимых обычным зрением) СОСТОЯНИЯХ ЧЕЛОВЕКА.
Словарь Ф.Брокгауза и И.Ефрона уведомляет о психологии: «Психология – (греческое слово), - наука о душевных явлениях».

Мы же ХОТИМ ЗНАТЬ БОЛЬШЕ, ХОТИМ ЗНАТЬ САМУ  НАШУ ДУШУ,  ПОТОМУ ЧТО  ЖИЗНЬ НАША ВСЯ ЕСТЬ -
ВСТРЕЧИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДУШ,
А ДУША ЕСТЬ – САМ ЧЕЛОВЕК!

Современная психология, к великому сожалению, не признает в человеке душу и не верит в ее существование, она отказалась от души, превратившись в материалистическую науку, и таким образом  потеряла себя.
Вот что пишет о психологии русский православный философ Сергей Франк в своей книге «Душа человека»:
«Психология не есть наука о душе, а, в лучшем случае, есть смесь каких-то логических, социальных, физиологических и философских построений и умозаключений... Одно лишь несомненно: живой, целостный внутренний мир человека, человеческая личность, то, что мы вне всяких теорий называем нашей «душой», нашим «духовным миром», в этой науке совершенно отсутствует».
Странно было бы утверждать, что наука знает или может знать ВСЁ БЫТИЕ!

« Много есть на свете, друг Горацио, о чем и не снилось нашим мудрецам!», - говорит Гамлет у Шекспира.

А МЕЖДУ ТЕМ МЫ И ЭТО ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ ХОТИМ ПОСТИГНУТЬ, ХОТИМ РАЗРЕШИТЬ ТЕ ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ ТАК ПОЛНА ДУША     юноши в стихах у Гейне:

«ЧТО ТАЙНА ОТ ВЕКА?
И В ЧЕМ СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА?
ОТКУДА ПРИХОДИТ , КУДА ОН ИДЕТ?
И КТО ТАМ, ВВЕРХУ, ЗА ЗВЕЗДАМИ?

ЗНАНИЕ  -  БОЛЬШЕ ЧЕМ НАУКА!
ОНО ДОСТИГАЕТСЯ И ТЕМИ ВЫСШИМИ СПОСОБНОСТЯМИ  ДУХА, КОТОРЫМИ НЕ РАСПОЛАГАЕТ НАУКА.
ЭТО, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, - ИНТУИЦИЯ, ТО ЕСТЬ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ЧУТЬЕ ИСТИНЫ, КОТОРОЕ ПРОЗРЕВАЕТ ЕЕ, ПРОРОЧЕСКИ ПРЕДВИДИТ ТАМ, КУДА НЕ ДОСТИГАЕТ НАУЧНЫЙ СПОСОБ ПОЗНАНИЯ.

Эта интуиция все более в последнее время занимает внимание философии. ОНА-ТО И ВЕДЕТ НАС В ДРУГУЮ, ВЫСШУЮ ОБЛАСТЬ ДУХА, - ТО ЕСТЬ, В ПРАВОСЛАВИЕ.

Быть ПРАВОСЛАВНЫМ ( по-гречески – ортодоксом) буквально означает ПРАВИЛЬНО МЫСЛИТЬ, ИМЕТЬ ПРАВИЛЬНОЕ МНЕНИЕ, ПРЕДСТАВЛЕНИЕ.
ПРАВОСЛАВИЕ ПРЕДОСТАВЛЯЕТ  КАЖДОМУ ЧЕЛОВЕКУ  ВОЗМОЖНОСТЬ ВСТРЕТИТЬ И ОЩУТИТЬ БОГА В СВОЕЙ ЖИЗНИ.

Чтобы встретить и ощутить Бога в своей жизни нам прежде всего необходимо получить знания о Боге и решить для себя, нужна ли мне встреча с Богом?
И здесь нам на помощь приходит сама наука.

Наука эта называется ФИЛОСОФИЕЙ, что в переводе с греческого языка означает ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ, но более точно это слово переводится как «СТРЕМЛЕНИЕ К ИСТИНЕ».
Вот как о  понятии истина рассуждает наш современник святой святитель Николай Сербский (Велимирович):
«Истина – это не мысль, не слово, не отношения вещей, не закон. Истина – это Существо.
Истина – это жизнедательная сила, она дает жизнь всему; это существо, которое проникает во все существа.
Истина подобно воздуху – но не есть воздух, - в котором плавают все существа; она подобна свету – но не есть свет, - которым сияют все существа на небе и на земле.
Истина – это Существо. Мало в мире языков, имеющих, как сербский (славянский), столь точное и выразительное слово для обозначения того, что есть. Истина – то, что всегда исто (всегда одно и то же, постоянно). Ничто, кроме истины, не является темже, неизменным и себе равным».
Откроем учебно-практическое пособие по философии и познакомимся с этой наукой.
Русский историк и философ XIX века К.Д.Кавелин  так примечетельно сказал о философии: «Философия всегда и везде сопровождала умственную жизнь и была ее показателем...».
Как самостоятельная наука философия формируется в VII – V веках до нашей эры почти одновременно в Индии, Китае, Древней Греции. Задачей философии становится обобщение имеющихся у человека знаний о мире в единую систему. При этом целостное представление о мире предполагает включение в него ЧЕЛОВЕКА, ОБЛАДАЮЩЕГО СПОСОБНОСТЬЮ АКТИВНОГО И СОЗНАТЕЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА  ОКРУЖАЮЩИЙ МИР.
Философия превращается в СИСТЕМУ ОБЩИХ ЗНАНИЙ О ПРИРОДЕ, ОБЩЕСТВЕ И ЧЕЛОВЕКЕ.
Может возникнуть вопрос: «С какой целью человек, начав философствовать две с половиной тысячи лет назад, продолжает заниматься этим и сейчас?» Ответ на этот вопрос один – ЧТОБЫ ПОНЯТЬ СЕБЯ И МИР, В КОТОРОМ ОН ЖИВЕТ, И ПРАВИЛЬНО ЛИ ЖИВЕТ?

Естественные науки не занимаются вопросами о добре и зле, они не могут объяснить целей, к которым мы стремимся, или оправдать этические принципы, которым  мы следуем. Только философия способна это сделать.
Философия существует как ДУХОВНОЕ РАЦИОНАЛЬНО – ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ  ОСВОЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
Назначение философии – НАУЧИТЬ ЧЕЛОВЕКА САМОСТОЯТЕЛЬНО И ТВОРЧЕСКИ МЫСЛИТЬ, ЗНАТЬ СМЫСЛ ЖИЗНИ, ПРАВИЛЬНО ОЦЕНИВАТЬ СВОИ ВОЗМОЖНОСТИ И НАЗНАЧЕНИЕ В МИРЕ, ОПРЕДЕЛЯТЬ СВОЮ ЕДИНСТВЕННУЮ ПРАВИЛЬНУЮ ЦЕЛЬ ЖИЗНИ И ПУТЬ К НЕЙ, ЗНАТЬ И ОСОЗНАВАТЬ СВОЮ ПРИЧАСТНОСТЬ КО ВСЕМУ, ЧТО ПРОИСХОДИТ ВО ВСЕЛЕННОЙ.
Все науки по своей сущности исходят из повседневного житейского опыта и специальных экспериментов.
А опыт имеет свои пределы.
Философской мысли присуще РАССМОТРЕНИЕ НАИБОЛЕЕ ОБЩИХ ФОРМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОПЫТА.
Вывод:
НАУКА ИМЕЕТ ДЕЛО С ИЗВЕСТНЫМИ ФАКТАМИ.
ФИЛОСОФИЯ ИМЕЕТ ДЕЛО С УМОЗРЕНИЯМИ.
ЦЕЛЬЮ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ПРОСТО
СУММИРОВАНИЕ ДАННЫХ ВСЕХ ДРУГИХ НАУК,
ОНА СТРЕМИТСЯ НАИБОЛЕЕ ПОЛНО ОБОБЩИТЬ
ЗАКОНОМЕРНОСТИ, ОТКРЫТЫЕ ДРУГИМИ НАУ-
КАМИ. ПРЕДМЕТОМ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЮТСЯ
ВСЕОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПРИРОДЫ, ОБ-
ЩЕСТВА, ЧЕЛОВЕКА; ОТНОШЕНИЯ  ОБЪЕКТИВ-
НОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И СУБЪЕКТИВНОГО
МИРА .

Рады надеяться, что это наше занятие принесло не только добрый плод – правильные знания о нашей жизни (знания, свободные от лжи), но и пользу и радость вашей душе. Также думаем, что у вас могут возникнуть вопросы по данному занятию, на которые вы хотели бы получить правильные ответы (а вы теперь знаете смысл слова «правильное»).

Поэтому просим сообщить нам возникшие у вас вопросы по данному занятию, а также все жизненные вопросы, вас волнующие.

Также можете сообщить о всех ваших проблемах, если таковые имеются в вашей жизни, а важнее всего о проблемах ваших детей. Этим самым вы приступите к практическим занятиям по построению и ведению правильной (нравственной) жизни, что и даст вам приобретение нравственного жизненного опыта, который вы уже сможете передавать вашим бля этого заведите две тетради (желательно потолще) и в первую запишите текст нашего занятия, вопросы по нему, ваши жизненные проблемы и проблему ваших детей. Затем первую тетрадь отошлите нам для наших ответов и заданий. А во второй тетради продолжайте записывать то повседневное, что вас волнует (те же вопросы и проблемы) и когда мы пришлем вам первую тетрадь, вы вышлете нам вторую. Таким образом, наши занятия будут протекать постоянно и непрерывно, пока вы не почувствуете, что ваша жизнь стала правильной. Адрес нашей школы для писем: 141018, Московская область, Новомытищинский проспект, д.45, корпус 4, к. 5 – Владимиру Уралову;E-mail: vuralov@yandex.ru
По этому адресу вы также сможете получать тексты предыдущих и  последующих занятий, а также заказать и получить интересующую вас духовную литературу. И все это – совершенно даром, так как школа наша – АПОСТОЛЬСКАЯ (то есть существует только на ваши пожертвования). Апостол – это ученик Господа нашего Иисуса Христа.

92

Рады сообщить вам, что наша Школа создает кабинеты обучения в каждом учреждении, организации, предприятии. Поэтому вы можете учиться правильной жизни прямо у себя на работе.

Для организации кабинета обучения необходимо небольшое помещение, имеющее свет, воду, туалет и телефон и, которое можно разделить ширмой на две части. В одной части необходимо поставить два компьютера (один с Интернетом), принтер, ксерокс, телефон. В другой части разместить туалет, оборудовать место для отдыха и поставить холодильник, в котором ежедневно должен быть набор продуктов для четырех человек.

Помещение должно быть приспособлено для круглосуточного пребывания одного человека. Также в помещении должны быть установлены два стола или стенда для духовной литературы.
Вы также можете участвовать в составлении текстов наших занятий. Если в процессе освоения материала у вас появятся важные мысли, рассуждения, или вы вспомните яркие примеры из своей жизни, или захотите что-либо добавить  - обязательно присылайте нам ваши сообщения и мы включим их в наши тексты.

Итак, в добрый путь к нахождению смысла жизни!

Будем рады встрече с вами на следующем занятии!

ЗАНЯТИЕ ДЕВЯТОЕ
Объективное содержание этики.
Всеобщность Моральной Правды.

Сергиев Посад

2007

27 мая 2007 года в праздник Святой Троицы
данный труд получил Божие благословение
через протоиерея Аркадия
из храма Святителя Николая
г. Ряжска Рязанской области

Школа правильной жизни: 141018, Москов-ская область, г.Мытищи, Новомытищинский проспект, д.45, корпус 4, к.5.
Тел. (495) 581-07-70 – Владимиру Уралову.

Приглашаются к сотрудничеству издательства и типографии.
Курс I
Содержание
Занятие первое. Самоопределение…………стр.4
Занятие второе. О тайнах души челове-ка…стр.17
Занятие третье. О смысле жизни…………  стр.26
Занятие четвертое. С чего начинать созидать ос-нование правильной жизни?        …...……….      стр.37
Занятие пятое. Две модели истории ми-ра...стр.49
Занятие шестое. Материалистический взгляд на происхождение мира……………………………. стр.63
Занятие седьмое. Идеалистический подход к во-просу о жизни человека и сотворении мира ...... стр.76
Занятие восьмое. Поведение человека и его мо-тивы………………………………………………  стр.94
Занятие девятое. Объективное содержание эти-ки. Всеобщность Моральной Прав-ды…………стр.114
Занятие десятое. Благо – как сущность нравст-венного бытия…………………………………………
Занятие одиннадцатое. Божественное Открове-ние источник Нравственного Знания………………..
Занятие двенадцатое. Ценностное отношение к Богу, к себе, к людям и к миру……………………….
Занятие тринадцатое. Мотивы и сущность цен-ностного выбора. Переживание Нравственной Прав-ды…………………………………………………
Занятие четырнадцатое. Смысл жизни и способы организации жизни челове-ка…………………………..
Занятие пятнадцатое. Личность. Нравст-венность. Общест-во…………………………………………………
Занятие шестнадцатое. Нравственный поиск Правды и его отсутствие (там, где не указан номер страницы текст занятий находится в наборе)

«…достигло до вас Царствие Божие»
Евангелие от Луки, глава 11, стих20

Найдено решение проблем человека и общества!

Всероссийская православная апостольская нравственная школа правильного образа жизни и решения проблем человека и общества во имя Пресвятой Богородицы под покровом Ее иконы, именуемой «Казанская» приглашает всех желающих  жить пра-вильно на обучение. В отличие от обучения в других школах, на-пример, в обычных, где даются одни знания в определенные дни и часы, или воскресных, где даются одни знания в определенный день, или предметных, например, обучение предмету «Основы Православной культуры», где даются  одна знания малой части всей жизни – культуры, - в определенные дни и часы, или духовных, где даются одни знания определенным людям, обучение в нашей школе ведется ПОСТОЯННО всей полноте (всем сторонам) жизни всем разумным людям  П Р О Ж И В А Н И Е М  полученных знаний и обретению бесценного опыта построения и ведения правильной жизни.

Школа правильной жизни нужна каждому человеку.

ЗАНЯТИЕ ДЕВЯТОЕ

Объективное содержание этики.
Всеобщность Моральной Правды.

«... какая мне польза, если мерт-
вые не воскресают? Станем есть
и пить, ибо завтра умрем!
Не обманывайтесь: худые сооб-
щества развращают добрые
нравы»       
Первое послание святого апосто-
  ла Павла к Коринфянам, глава 15,
стих 32-33.

Как мы уже знаем из седьмого занятия моралью называют  дееальную человеческую программу разумного и доброго пове-дения, а этикой – учение  или наукой о морали.
На предыдущем занятии мы узнали, что моральное знание по-могает уяснит ценность совершаемых нами поступков или действий не только после их совершения. Но даже и до самого действия, и тем самым помогает нам ориентироваться в жизни. И в конце занятия мы сказали, что такая безусловная ориентированность возможна только тогда, КОГДА ОБЪЕКТИВНО САМО СОДЕРЖАНИЕ ЭТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ. (ОБЪЕКТИВНЫМ НАЗЫВАЕТСЯ ТО ЗАКОНОМЕРНОЕ, ЧТО ИМЕЕТ СВОЕ ОСНОВАНИЕ В ПРИРОДЕ ВЕЩЕЙ, НАЗАВИСИМО ОТ ПОЗНАЮЩЕГО СУБЪЕКТА).
Говоря совсем просто, это означает, ЧТО ПРАВДА ЕСТЬ НЕ ТОЛЬКО НАЗЕМЛЕ. ПРАВДА ЕСТЬ И ВЫШЕ.
Что означает слово «выше» мы узнаем немного позже, а сейчас поговорим о земной, человеческой правде.
Для большинства людей, хотя бы на интуитивном уровне, ПО-ЛОЖИТЕЛЬНОЕ РЕШЕНИЕ ВОПРОСА О СУЩЕСТВОВАНИИ ЗЕМНОЙ, ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРАВДЫ  НЕ ВЫЗЫВАЕТ СО-МЕНИЯ  ДАЖЕ В ТОМ СЛУЧАЕ, КОГДА ОНИ СВОИМИ ПРА-ВИЛАМИ ЭТУ ПРАВДУ ОПРОВЕРГАЮТ.
Но встречаются и возражения.

Так одни говорят, что СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО СУБЪЕК-ТИВНЫЕ «ПРАВДЫ» (субъективные – то есть, отдельная у каждого мыслящего субъекта-человека), которые, разумеется, могут в значительной степени у многих людей совпадать.
Другие, исходя из видения моральной испорченности человека, утверждают, что ДАЖЕ ЛИЧНОЙ-ТО ПРАВДЫ ПРАКТИЧЕСКИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ, А ВСЕ ПОСТУПКИ ЧЕЛОВЕКА ОПРЕДЕ-ЛЯЮТСЯ ПРИРОДНОЙ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТЬЮ, ОБЩЕ-СТВЕННЫМИ УСТАНОВКАМИ И ЛИЧНОЙ ВЫГОДОЙ. Когда же они встречаются с фактами явного ПРЕОДОЛЕНИЯ ЛИЧНОЙ ВЫГОДЫ, ПОРОЮ ДАЖЕ ЖЕРТВЕННОГО, они склонны признать это как малопонятную, хотя порой и почтенную - болезненность, которая никак не может иметь объективный закономерный характер. Правда, против такой негативной  позиции возражает ВСЕОБЩНОСТЬ, по крайней мере, одной известной моральной ситуации: родительская, и прежде всего – материнская, жерт-венная «невыгодная» любовь.

Разумеется, этим единственным свидетельством ЕСТЕСТВЕН-НОЙ, ПРИРОДНОЙ ПРАВДЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, ХОТЯ И ЗЕМ-НОЙ,  НЕСОВЕРШЕННОЙ, ДЕЛО НЕ ОГРАНИЧИВАЕТСЯ.

Само НАЛИЧИЕ В УГОЛОВНЫХ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВАХ БОЛЬШИНСТВА НАРОДОВ ЗАКОНОВ, НОРМ И ПРИНЦИПОВ, ОДИНАКОВО УТВЕРЖДАЮЩИХ МОРАЛЬНУЮ ПРАВДУ, ПРИВОДИТ К СОЗНАНИЮ ВСЕОБЩНОСТИ ЭТОЙ ПРАВДЫ, И ПРЕЖДЕ ВСЕГО, К СОЗНАНИЮ ЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ.
Не слишком часто, но все же встречаются люди исключительно теоретического мироощущения; они довольствуются этим простым уяснением наличия правды и наивно убеждены, что их личной честности довольно для того, чтобы их поступки, вся их поведен-ческая структура вполне соответствовали этой правде, а ошибки, если и бывают, нося совершенно случайный характер.
Как же иначе? – ведь они честны перед собой и перед людьми. Поэтому в возникающих конфликтах они всегда чувст-вуют свою правоту – по той же причине; и потому, при всей внут-ренней честности, они обычно не способны просить прощения.

Близки к этой категории и по поступкам и по оценкам люди ин-туитивисткого самосознания. В общем конкретное содержание объективной нравственной правды их мало интересует; по их интуиции – интуиция их и «вывезет». На деле же, разумеется,- когда вывозит, а когда и нет.

ИНТУИЦИЯ, НЕ ОРИЕНТИРОВАННАЯ НА ПОИСК НРАВ-СТВЕННОЙ ПРАВДЫ, ОСУЖДЕНА НА БАРАХТАНЬЕ В ЛОНЕ СОБСТВЕННЫХ СУБЪЕКТИВНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ И ПЕ-РЕЖИВАНИЙ И ПОТОМУ, ДАЖЕ БУДУЧИ БОГАТОЙ ПО ДАРУ, ОКАЗЫВАЕТСЯ БЕЗСИЛЬНОЙ НА ДЕЛЕ.

...И все же большей частью люди признают не только существо-вание нравственной правды вообще, но и НЕУЮТНО ЧУВСТВУЮТ СЕБЯ БЕЗ ЕЕ СОДЕРЖАТЕЛЬНОГО НАПОЛНЕНИЯ.

ОЦЕНИВАТЬ СВОИ (ИЛИЧУЖИЕ) ПОСТУПКИ МОЖНО ТОЛЬКО ПО ОТНОШЕНИЮ К КАКОМУ-ТО ОБЪЕК-ТИВНО ДЕЙСТВУЮЩЕМУ КАНОНУ.

В этом плане проще и понятнее положение тех, кто  связал свою жизнь с любыми религиозными установками (вне зави-симости от «правильности» или «неправильности» выбранной религии).
ВСЯ СОДЕРЖАТЕЛЬНОСТЬ НРАВСТВЕННОЙ ПРАВДЫ ДЛЯ НИХ АПРИОРНО (ТО ЕСТЬ ЕЩЕ ДО ЕЕ ОПЫТНОГО ПОЗНАНИЯ ИМИ) УСТАНОВЛЕНА.
И если у них свои желания входят в противоречие с объектив-ной содержательностью выбранной ими религиозной (нравствен-ной) правды, - они «свое» (как  в тех случаях, когда они преодоле-вают себя, так и в тех случаях, когда это не получается) рассмат-ривают как неправду.

Но и у тех людей, для которых  и в мыслях и на деле суще-ствует объективная содержательность нравственной правды, встречаются некоторые виды ущербности по отношению к этой правде.
БОЛЬШЕЙ ЧАСТЬЮ ОНА И В ПРЕДСТАВЛЕНИИ И НА ПРАКТИКЕ ОКАЗЫВАЕТСЯ ДОСТАТОЧНО БЕЗСИСТЕМНОЙ, НЕПОЛНОЙ И НЕГЛУБОКОЙ (ТО ЕСТЬ НЕПРАВИЛЬНОЙ), ПОРОЙ ВКЛЮЧАЮЩЕЙ В СЕБЯ ДОВОЛЬНО СЛУЧАЙНЫЕ И ВТОРОСТЕПЕННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ, И НАОБОРОТ  -  ИСКЛЮ-ЧАЮЩЕЙ ИЗ ПОНИМАНИЯ НАИБОЛЕЕ СУЩЕСТВЕННЫЕ.

Но даже и при довольно системном, глубоком подходе к со-держанию нравственной правды РЕДКО МОЖНО ВИДЕТЬ ТВОРЧЕСКИЕ И ПОЗИТИВНЫЕ ПОДХОДЫ К ЕЕОСУЩЕ-СТВЛЕНИЮ В ЖИЗНИ.

ГОРАЗДО ЧАЩЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ РАЗЛИЧНЫЕ ОТСТУП-ЛЕНИЯ ОТ НРАВСТВЕННОЙ ПРАВДЫ, ЧЕМ ОБЪЕКТИВНЫЕ СОЗИДАТЕЛЬНЫЕ НАЧАЛА.

Например, моральные установки отрицательного смысла – не убей; не укради; не прелюбодействуй; не лжесвидетельствуй и т.д.
НО ДАЖЕ ТАКОЙ ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР МО-РАЛЬНЫХ УСТАНОВЛЕНИЙ, ЕСЛИ ОН И НЕ ПРОНИЗАН СОЗНАТЕЛЬНО РЕЛИГИОЗНЫМИ ПРЕДПОСЫЛКАМИ, ВСЕ РАВНО СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ О РЕАЛЬНОСТИ НРАВ-СТВЕННОЙ ПРАВДЫ, КОТОРАЯ ПРЕВЫШАЕТ ФОР-МАЛЬНУЮ ИМПЕРАТИВНОСТЬ, ИБО ОПИРАЕТСЯ ХОТЯ БЫ НА СМУТНО СОЗНАВАЕМЫЙ, НО ВСЕ ЖЕ ИДЕАЛ И ИЗ ЭТОГО ИДЕАЛА ИСХОДИТ.
Императив – безусловное повеление  нравственного долга.

Разумеется, ИДЕАЛ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ЛИШЬ ДЛЯ ОТДЕЛЬ-НЫХ ЛИЧНОСТЕЙ, ИБО ОДИН ИЗ СМЫСЛОВ ИДЕАЛА – В ЕГО  ВСЕОБЩНОСТИ.

Но беда всеобщих идеалов в их ОТВЛЕЧЕННОСТИ.

По причине такой отвлеченности нравственный идеал пред-ставляется хотя и желанным, но теоретически абстрактным (не реальным).

Согласиться на окончательную абстракцию идеала человечеству было НЕ УГОДНО .

Потому, напряженно всматриваясь в нравственных героев, че-ловечество хотело в них увидеть такой идеал, но РЕАЛЬНЫЙ. Но проходило время, черты идеала становились блеклыми, или мало-существенными, или малоинтересными, или лишь локально значи-мыми (например, только для Индии), - и ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ИДЕАЛ СТАНОВИЛСЯ В ЛУЧШЕМ СЛУЧАЕ СУБЪЕКТОМ ЛИ-ТЕРАТУРНОГО ПАМЯТНИКА.

А люди все искали СОВЕРШЕНСТВА, и этот поиск по крайней мере давал им возможность ВЫДЕЛИТЬ НЕКОТОРЫЕ ИДЕАЛЬ-НЫЕ ЧЕРТЫ, КОТОРЫЕ ХОТЯ И СОЕДИНЯЛИСЬ В УНИ-КАЛЬНЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ, НО НИКАКОЙ УНИКАЛЬНЫЙ ПЕРЕ-ЧЕНЬ НЕ МОЖЕТ ЗАМЕНИТЬ СОВЕРШЕННУЮ ЛИЧНОСТЬ.

ТАКАЯ ЛИЧНОСТЬ – СОВЕРШЕННЫЙ БОГ И СОВЕР-ШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК ИИСУС ХРИСТОС – ЯВИЛАСЬ 2000 ЛЕТ НАЗАД, И ЭТО СТАЛО БЕЗУСЛОВНО ОЧЕВИДНО НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ЕГО СОВРЕМЕННИКОВ,  НО И ДЛЯ ЧИТА-ТЕЛЕЙ ЕВАНГЕЛИЯ: ЭТО ОН.

КОНЕЦ ДЕВЯТОГО ЗАНЯТИЯ

ПРАВИЛЬНЫЕ (НЕЛОЖНЫЕ) ЗНАНИЯ
О добрых качествах души.
Первое  доброе качество – воспитание (САМОВОСПИТА-НИЕ). Воспитание дает нам возможность получить образование, а образование дает нам возможность получить знания и узнать тайну человека, то есть:
ПОЗНАТЬ САМОГО СЕБЯ.

В чем состоит сущность добрых качеств души и каковы были понятия о них у древних  народов?
Для ответа сделаем краткий обзор моральных учений древнего мира.
Представления о добрых качествах души у греков и римлян, персов и китайцев не отличались высшей степенью совершенства. Их моральный идеал  состоял лишь в развитии сил и свойств чело-веческой природы.
Добрые качества души, по греческому воззрению, выражались в верности, дружбе, благодарности, воздержанности, гостеприимстве, сострадании, мужестве, благоразумии и подобных свойствах человеческой природы. Эти качества проявлялись в такой степени, в какой могли НРАВИТЬСЯ человеку, ОСТАВЛЯЯ В НЕМ ВПЕ-ЧАТЛЕНИЕ КРАСОТЫ И ГАРМОНИИ ВСЕХ ДУШЕВНЫХ СИЛ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВА.
БЛАГОРАЗУМИЕ, ПРИ ПОМОЩИ КОТОРОГО ЧЕЛОВЕК СОХРАНЯЛ МЕРУ И В ОТНОШЕНИИ К БОГАМ И БЛИЖНИМ, И К САМОМУ СЕБЕ, СЧИТАЛОСЬ ВЫСШИМ И ОСНОВНЫМ ДОБ-РЫМ КАЧЕСТВОМ ДУШИ.
У римлян особенно были развиты гражданские и семейные ка-чества души: ПРЕДАННОСТЬ ГОСУДАРСТВУ, ПОКОРНОСТЬ ЗАКОНУ И ДИСЦИПЛИНЕ, простиравшиеся до САМОПОЖЕРТ-ВОВАНИЯ, МУЖЕСТВО, УМЕРЕННОСТЬ, ПРОСТОТА В ОБРАЗЕ ЖИЗНИ.

Греческие философы – стоики, - основными добрыми качест-вами души считали МУДРОСТЬ или БЛАГОРАЗУМИЕ. Их жиз-ненное мировоззрение – ДОБРО И ЗЛО И СРЕДНИЕ МЕЖДУ НИМИ СТУПЕНИ:
ПРАВДА, КОТОРАЯ УЧИТ ЧЕЛОВЕКА ВОЗДАВАТЬ КАЖ-ДОМУДОЛЖНОЕ;
МУЖЕСТВО, ОПРЕДЕЛЯЮЩЕЕ МЕРУ ОСТОРОЖНОСТИ И ХРАБРОСТИ;
И ВОЗДЕРЖАНИЕ, ИЛИ УМЕНИЕ УМЕРЯТЬ СВОИ СТРА-СТИ И ЧУВСТВЕННЫЕ ПОЖЕЛАНИЯ.

Стоики – школа греческих философов; основана философом Зеноном на Кипре около 340-265 годов до нашей эры. Зенон бесе-довал в Афинах в портике храма, который по-гречески носит на-звание stoa, что и отразилось в названии школы.
Учение стоиков заключалось в следующих принципах:
- найти прочное разумное основание для нравственной жизни;
- занятие есть средство к добродетельному поведению и дости-жению блага;
- посредством добродетели человек делается свободным и счасливым;
- истинное счастье в свободе от страстей;
- мудрый человек обладает четырьмя добродетелями: рассуди-тельностью, мужеством, воздержанием и справедливостью;
- опыт есть единственный источник познания;
- в физике есть только одно начало – живая разумная стихия;
- вселенная есть живое тело, все члены которой разумно согла-сованы;
- сама по себе материя лишена жизни и движения; она оживля-ется творческой разумной силой, которая ее проникает (логос, разум мира или Божество).

ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ДОБРЫХ КАЧЕСТВ ДУШИ
ДУШЕВНОГО (НЕВЕРУЮЩЕГО) ЧЕЛОВЕКА

ВЕЖЛИВОСТЬ РАЗУМНОСТЬ
ВЕЛИКОДУШИЕ РАЗЛИЧЕНИЕ ДОБРА И ЗЛА
ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ ВНИМАНИЕ
ДОБРОНРАВИЕ ОБРАЗОВАННОСТЬ
ДОБРОТА
ДУХОВНОСТЬ ЖИЗНЕРАДОСТНОСТЬ
ЖЕРТВЕННОСТЬ ПОРЯДОЧНОСТЬ
ИСКРЕННОСТЬ САМООТВЕРЖЕННОСТЬ
КРОТОСТЬ КУЛЬТУРНОСТЬ
МИЛОСЕРДИЕ СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ
МУЖЕСТВО РАССУДИТЕЛЬНОСТЬ
ОРГАНИЗОВАННОСТЬ ПАТРИОТИЗМ
ОТВЕРЖЕНИЕ ЗЛА СОСТРАДАТЕЛЬНОСТЬ
ПОВИНОВЕНИЕ ГОСТЕПРИИМНОСТЬ
ПРОСТОТА ВОЗДЕРЖАННОСТЬ
слышание нужды ближнего УСТУПЧИВОСТЬ
СОВЕСТЛИВОСТЬ ДОВЕРИЕ
СПРАВЕДЛИВОСТЬ ЧЕСТНОСТЬ
ТЕРПЕЛИВОСТЬ СКРОМНОСТЬ
УЧТИВОСТЬ НАДЕЖДА
ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
ЦЕЛОМУДРИЕ СЛУШАНИЕ
ЧИСТОТА САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ
СМИРЕНИЕ       

У неверующих тоже есть добрые качества души, но они ос-новываются не на духе любви, как у православных верующих, а на принятом людьми моральном правиле, признающем обязанностью человека ставить интересы ближнего и общее благо выше личных интересов – АЛЬТРУИЗМЕ ( от латинского слова alter – другой).
«Добро, - говорят восточные православные патриархи в своих посланиях, - которое человек по природе может делать, будучи естественным, делает человека только  ДУШЕВНЫМ, А НЕ ДУ-ХОВНЫМ...»
У православных, имеющих веру Богу и любовь  к Нему доб-рые качества души, обретаются через искреннее исполнение воли Божией и называются  ДОБРОДЕТЕЛЯМИ.

ПРАВОСЛАВНАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ ИМЕЕТ В СВОЕЙ ОС-НОВЕ  ЛЮБОВЬ К БОГУ, ЕЮ ДОБРОДЕТЕЛЬ ОДУХОТВО-РЯЕТСЯ. ТОЛЬКО БЛАГОДАРЯ ТАКОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ ЧЕ-ЛОВЕК ИЗ ДУШЕВНОГО СТАНОВИТСЯ  ДУХОВНЫМ.   

ПОЛУЧАЯ БЛАГОДАТЬ В ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ ЧЕ-ЛОВЕК ИЗМЕНЯЕТСЯ В УМЕ, СЛОВЕ И ДЕЛЕ, СТАНОВИТСЯ СПОСОБНЫМ К ОБРЕТЕНИЮ ХРИСТИАНСКИХ  ДОБРОДЕ-ТЕЛЕЙ, И ПО СЛОВАМ АПОСТОЛА ПЕТРА К «ДОБРОМУ ЖИ-ТЕЛЬСТВУ ВО ХРИСТЕ» (Первое соборное послание апостола Петра, глава 3, стих 16).

ПРАВИЛА  ПРАВИЛЬНОЙ  ЖИЗНИ

1. Будь воспитан.
2. Будь образован.
3. Будь культурен.
4. Будь послушлив.
5. Будь аккуратен.
6. Будь чистолюбив.
7. Будь порядочен.
8. Будь скромен.
9. Будь благоразумен.
10. Будь честен.
11. Будь искренен.
12. Будь великодушен.
13. Будь снисходителен.
14. Будь внимателен.
15. Будь сосредоточен.
16. Будь целеустремлен.
17. Будь добрым.
18. Будь жизнерадостным.
19. Будь смирен.
20. Будь воздержным.
21. Будь кротким.
22. Будь сознательным.
23. Будь совестливым.
24. Будь справедливым.
25. Будь нравственным.
26. Будь вежливым.
27. Будь умным.
28. Будь милосердым.
29. Будь организованным.
30. Будь рассудительным.
31. Будь сострадательным.
32. Будь самоотверженным.
33. Будь мужественным.
34. Будь патриотом Отечест-ва.
35. Будь простым.
36. Будь уступчивым.
37. Будь терпеливым.
38. Будь целомудрен.
39. Будь доверчив к хороше-му.
40. Будь доброжелателен.
41. Будь учтив.
42. Будь ответственен.
43. Имей надежду.
44. Познай, что есть любовь.
45. Имей любовь к правде.
46. Познай истину.
47. Имей любовь к мудрости  (будь философом).
48. Познай, что есть благо.
49. Познай, что есть зло.
50. Умей различать добро и зло.
51. Отвергнись зла.
52.     Никого из людей не укоряй.
53.     Не сквернословь.
54.     Почитай старших тебя.
55.    Посмотри вокруг себя и увидев где-либо нечистоту – убери ее.
56.    Посмотри вокруг себя и увидев где-либо безпорядок – убери его.
57.    Исследуй свое сознание и узнай: есть ли в тебе равнодушие к нечистоте и безпорядку?
58.    Имей почтение к каждому человеку независимо от его возраста.
59.    Проявляй почтение к каждому человеку независимо от его возраста.
60.    Особое почтение проявляй к старшим себя по возрасту.
61. Не ропщи: признай свою вину.
62. Всегда считай, что творящий тебе зло слабее тебя; и как ты не мстишь малому ребенку, так же не мсти и сотворившему тебе зло. Ибо он злодей не по причине силы, а по причине слабости. Таким образом ты будешь набирать в себе силы и станешь подобен морю, которое никогда не выходит из берегов, чтобы топить тех, кто бро-сает в него камни.
63. Будь гостеприимен.
64. Принимай нищих и странников.
65. Особое почтение проявляй к родителям своей супруги или суп-руга.
66. Особое почтение проявляй к своим родителям.
67. Посмотри в себя и исследуй: есть ли в тебе непочтение к кому-либо из людей.
68. Не гневайся на ближнего.
69. Не завидуй другому.
70. Проявляй свой голос только тогда, когда тебя спрашивают о чем-либо.
71. Проявляй свой голос только тогда, когда дело, тобою выпол-няемое, требует уточнения или совета.
72.  Намереваясь выполнить какое-либо важное дело, спроси совета более опытных людей.
73.  Обрети и утверди в себе доброе качество души - хранение чис-тоты.
74.  Обрети и утверди в себе доброе качество души - хранение по-рядка.
75.  Обрети и утверди в себе доброе качество души - почтение к че-ловеку.
76.  Обрети и утверди в себе доброе качество души - советование с более опытным человеком.
77.  Не предавайся безсмысленному гореванию.
78.  Не памятозлобствуй на ближнего (не держи в себе злобу на ближнего).

СВЯТОЙ СВЯТИТЕЛЬ ЛУКА (ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКИЙ)

«ЧТО ТАКОЕ НАУКА?»

Еще Сократ учил, что для обеспечения ПРАВИЛЬНЫХ ВЫ-ВОДОВ МЫ ДОЛЖНЫ УМЕТЬ ОПРЕДЕЛЯТЬ ПОНЯТИЯ.
Постараемся ответственно рассмотреть некоторые понятия и дать им точное определение.
Что такое НАУКА?
НАУКА – ЕСТЬ СИСТЕМА ДОСТИГНУТЫХ ЗНАНИЙ О НАБЛЮДАЕМЫХ НАМИ ЯВЛЕНИЯХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
НАУКА – ЭТО СИСТЕМА, ТО ЕСТЬ НЕ СЛУЧАЙНЫЙ НАБОР ЗНАНИЙ, НО СТРОЙНОЕ, УПОРЯДОЧЕННОЕ СОЧЕТАНИЕ ЗНАНИЙ.
Такое сочетание достигается КЛАССИФИКАЦИЕЙ, то есть распределением однородных данных по группам и обобщениям и на основании этого – УСТАНОВЛЕНИЕМ ТЕХ ОБЩИХ ФОРМУЛ И ЗАКОНОВ, КОТОРЫМ ПОДЧИНЯЕТСЯ ПРИРОДА.
Наука может включать только ДОСТИГНУТЫЕ ЗНАНИЯ, то есть еще НЕ ВСЕ, А ТОЛЬКО ТЕ, КОТОРЫЕ ПОКА ДОСТИГНУ-ТЫ.

Научная деятельность ДВИЖЕТСЯ, ОНА ЕСТЬ ПРОЦЕСС «СОЗИДАНИЯ ИСТИНЫ ПУТЕМ ОПЫТА И УМОЗРЕНИЯ». Этот процесс в науке есть нечто ДИНАМИЧЕСКОЕ: ОНО ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ ВОПРОСЫ, ИСКАНИЯ, СОМНЕНИЯ, ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ РАЗРЕШАЮТСЯ И ДОКАЗЫВАЮТСЯ ОПЫТОМ И КОТОРЫЕ ПОТОМ МОГУТ ОКАЗАТЬСЯ И ЛОЖНЫМИ.
И только ЗНАНИЯ, ТО ЕСТЬ ПОДЛИННЫЕ ОТРАЖЕНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, - СОСТАВЛЯЮТ УСТАНОВЛЕННОЕ, СТАТИЧЕСКОЕ СОДЕРЖАНИЕ НАУКИ; ЗНАНИЯ, ТО ЕСТЬ ДОКАЗАННЫЕ, ОБЩЕОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ, ОБЩЕПРИЗНАН-НЫЕ, ОБЪЕКТИВНЫЕ СУЖДЕНИЯ, ОПРАВДАННЫЕ И ЛОГИЧЕСКИ , И  ЭМПИРИЧЕСКИ, И УМОЗРЕНИЕМ, И ОПЫТОМ. 

Это знания о ЯВЛЕНИЯХ, ТО ЕСТЬ ПРОЯВЛЕНИЯХ ЖИЗ-НИ, ПРИРОДЫ, НО НЕ О ИХ СУЩНОСТЯХ, О МИРЕ, КАК МЫ ЕГО ВИДИМ, СОЗЕРЦАЕМ, НО НЕ О МИРЕ, КАК ОН ЕСТЬ САМ ПО СЕБЕ, ПО СУЩЕСТВУ.

Явления – ЭТО ТО, ЧТО ЯВНО ДЛЯ НАШИХ ПЯТИ ОР-ГАНОВ ЧУВСТВ,  для нашей пятичувствительной логики, во все-оружии технических усилений наших познавательных органов в виде микроскопа, телескопа и других научных инструментов. Таким образом, ОБЛАСТЬ ТОЧНОЙ НАУКИ ОГРАНИЧЕНА, ТАК ЖЕ, КАК ОГРАНИЧЕНЫ И ОРГАНЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ В СВОЕЙ ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ.

Но человек ХОЧЕТ И ДОЛЖЕН ЗНАТЬ И ТО, ЧТО ЗА ПРЕ-ДЕЛАМИ НАУКИ, ТО, ЧТО ЕЩЕ ЕЮ НЕ ДОСТИГНУТО И, ПО ПРИРОДЕ СВОЕЙ, ЛЕЖИТ ЗА ЕЕ ПРЕДЕЛАМИ.       

Так, например, ПСИХОЛОГИЯ – ЕСТЬ НАУКА О ДУШЕВНЫХ ЯВЛЕНИЯХ.

Мы же ХОТИМ ЗНАТЬ БОЛЬШЕ, ХОТИМ ЗНАТЬ САМУ  НАШУ ДУШУ,  ПОТОМУ ЧТО  ЖИЗНЬ НАША ВСЯ ЕСТЬ -
ВСТРЕЧИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ДУШ,
А ДУША ЕСТЬ – САМ ЧЕЛОВЕК!

Современная психология, к великому сожалению, не признает в человеке душу и не верит в ее существование, она отказалась от души, превратившись в материалистическую науку, и таким образом ПОТЕРЯЛА СЕБЯ»
Вот что пишет о психологии русский православный философ Сергей Франк в своей книге «Душа человека»:
«Психология не есть наука о душе, а, в лучшем случае, есть смесь каких-то логических, социальных, физиологических и философских построений и умозаключений... Одно лишь несо-мненно: живой, целостный внутренний мир человека, челове-ческая личность, то, что мы вне всяких теорий называем нашей «душой», нашим «духовным миром», в этой науке совершенно отсутствует»

Странно было бы утверждать, что наука знает или может знать ВСЁ БЫТИЕ!
« Много есть на свете, друг Горацио, о чем и не снилось нашим мудрецам!», - говорит Гамлет у Шекспира.

А МЕЖДУ ТЕМ МЫ И ЭТО ЗАПРЕДЕЛЬНОЕ ХОТИМ ПОСТИГНУТЬ, ХОТИМ РАЗРЕШИТЬ ТЕ ВОПРОСЫ, КО-ТОРЫЕ ТАК ПОЛНА ДУША     юноши у Гейне:

«ЧТО ТАЙНА ОТ ВЕКА?
И В ЧЕМ СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА?
ОТКУДА ПРИХОДИТ , КУДА ОН ИДЕТ?
И КТО ТАМ, ВВЕРХУ, ЗА ЗВЕЗДАМИ?».

ЗНАНИЕ  -  БОЛЬШЕ ЧЕМ НАУКА!
ОНО ДОСТИГАЕТСЯ И ТЕМИ ВЫСШИМИ СПОСОБ-НОСТЯМИ  ДУХА, КОТОРЫМИ НЕ РАСПОЛАГАЕТ НАУКА.
ЭТО, ПРЕЖДЕ ВСЕГО, - ИНТУИЦИЯ, ТО ЕСТЬ НЕПО-СРЕДСТВЕННОЕ ЧУТЬЕ ИСТИНЫ, КОТОРОЕ ПОЗРЕВАЕТ ЕЕ, ПРОРОЧЕСКИ ПРЕДВИДИТ ТАМ, КУДА НЕ ДОСТИГАЕТ НАУЧНЫЙ СПОСОБ ПОЗНАНИЯ.
Эта интуиция все более в последнее время занимает внимание философии. ОНА-ТО И ВЕДЕТ НАС В ДРУГУЮ, ВЫСШУЮ ОБЛАСТЬ ДУХА, - ТО ЕСТЬ В ПРАВОСЛАВИЕ.
Быть ПРАВОСЛАВНЫМ буквально означает ПРАВИЛЬНО МЫСЛИТЬ, ИМЕТЬ ПРАВИЛЬНОЕ МНЕНИЕ, ПРЕДСТАВЛЕНИЕ.
ПРАВОСЛАВИЕ ПРЕДОСТАВЛЯЕТ  КАЖДОМУ ЧЕ-ЛОВЕКУ  ВОЗМОЖНОСТЬ ВСТРЕТИТЬ И ОЩУ-ТИТЬ БОГА В СВОЕЙ ЖИЗНИ.

Чтобы встретить и ощутить Бога в своей жизни нам прежде всего необходимо получить знания о Боге и решить для себя, нужна ли мне встреча с Богом?

И здесь нам на помощь приходит сама наука.
Наука эта называется ФИЛОСОФИЕЙ, что в переводе с гре-ческого языка означает ЛЮБОВЬ К МУДРОСТИ, но более точно это слово переводится как «СТРЕМЛЕНИЕ К ИСТИНЕ».

Откроем учебно-практическое пособие по философии и по-знакомимся с этой наукой.
Русский историк и философ XIX века К.Д.Кавелин  так при-мечетельно сказал о философии: «Философия всегда и везде сопро-вождала умственную жизнь и была ее показателем...».
Как самостоятельная наука философия формируется в VII – V веках до нашей эры почти одновременно в Индии, Китае, Древней Греции. Задачей философии становится обобщение имеющихся у человека знаний о мире в единую систему. При этом целостное представление о мире предполагает включение в него ЧЕЛОВЕКА, ОБЛАДАЮЩЕГО СПОСОБНОСТЬЮ АКТИВНОГО И СОЗНА-ТЕЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ НА  ОКРУЖАЮЩИЙ МИР.
Философия превращается в СИСТЕМУ ОБЩИХ ЗНАНИЙ О ПРИРОДЕ, ОБЩЕСТВЕ И ЧЕЛОВЕКЕ.
Может возникнуть вопрос: «С какой целью человек, начав философствовать две с половиной тысячи лет назад, продолжает заниматься этим и сейчас?» Ответ на этот вопрос один – ЧТОБЫ ПОНЯТЬ СЕБЯ И МИР, В КОТОРОМ ОН ЖИВЕТ, И ПРАВИЛЬНО ЛИ ЖИВЕТ?
Естественные науки не занимаются вопросами о добре и зле, они не могут объяснить целей, к которым мы стремимся, или оп-равдать этические принципы, которым  мы следуем. Только фило-софия способна это сделать.
Философия существует как ДУХОВНОЕ РАЦИОНАЛЬНО – ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ  ОСВОЕНИЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.
Назначение философии – НАУЧИТЬ ЧЕЛОВЕКА САМО-СТОЯТЕЛЬНО И ТВОРЧЕСКИ МЫСЛИТЬ, ЗНАТЬ СМЫСЛ ЖИЗНИ, ПРАВИЛЬНО ОЦЕНИВАТЬ СВОИ ВОЗМОЖНОСТИ И НАЗНАЧЕНИЕ В МИРЕ, ОПРЕДЕЛЯТЬ СВОЮ ЕДИНСТВЕННУЮ ПРАВИЛЬНУЮ ЦЕЛЬ ЖИЗНИ И ПУТЬ К НЕЙ, ЗНАТЬ И ОСОЗНАВАТЬ СВОЮ ПРИЧАСТНОСТЬ КО ВСЕМУ, ЧТО ПРО-ИСХОДИТ ВО ВСЕЛЕННОЙ.

Все науки по своей сущности исходят из повседневного жи-тейского опыта и специальных экспериментов.
А опыт имеет свои пределы.
Философской мысли присуще РАССМОТРЕНИЕ НАИБОЛЕЕ ОБЩИХ ФОРМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОПЫТА.
Вывод:

НАУКА ИМЕЕТ ДЕЛО С ИЗВЕСТНЫМИ ФАКТАМИ.
ФИЛОСОФИЯ ИМЕЕТ ДЕЛО С УМОЗРЕНИЯМИ.
ЦЕЛЬЮ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ПРОСТО
СУММИРОВАНИЕ ДАННЫХ ВСЕХ ДРУГИХ НАУК,
ОНА СТРЕМИТСЯ НАИБОЛЕЕ ПОЛНО ОБОБЩИТЬ
ЗАКОНОМЕРНОСТИ, ОТКРЫТЫЕ ДРУГИМИ НАУ-
КАМИ. ПРЕДМЕТОМ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЮТСЯ
ВСЕОБЩИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПРИРОДЫ, ОБ-
ЩЕСТВА, ЧЕЛОВЕКА; ОТНОШЕНИЯ  ОБЪЕКТИВ-
НОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И СУБЪЕКТИВНОГО
МИРА .
Рады надеяться, что это наше занятие принесло не только добрый плод – правильные знания о нашей жизни (знания, свобод-ные от лжи), но и пользу и радость вашей душе. Также думаем, что у вас могут возникнуть вопросы по данному занятию, на которые вы хотели бы получить правильные ответы (а вы теперь знаете смысл слова «правильное»).
Поэтому просим сообщить нам возникшие у вас вопросы по данному занятию, а также все жизненные вопросы, вас волнующие.
Также можете сообщить о всех ваших проблемах, если тако-вые имеются в вашей жизни, а важнее всего о проблемах ваших де-тей. Этим самым вы приступите к практическим занятиям по по-строению и ведению правильной (нравственной) жизни, что и даст вам приобретение нравственного жизненного опыта, который вы уже сможете передавать вашим бля этого заведите две тетради (же-лательно потолще) и в первую запишите текст нашего занятия, во-просы по нему, ваши жизненные проблемы и проблему ваших детей. Затем первую тетрадь отошлите нам для наших ответов и заданий. А во второй тетради продолжайте записывать то повседневное, что вас волнует (те же вопросы и проблемы) и когда мы пришлем вам первую тетрадь, вы вышлете нам вторую. Таким образом, наши занятия будут протекать постоянно и непрерывно, пока вы не почувствуете, что ваша жизнь стала правильной. Адрес нашей школы для писем: 141018, Московская область, Новомытищин-ский проспект, д.45, корпус 4, к. 5 – Владимиру Уралову;
E-mail: vuralov@yandex.ru
По этому адресу вы также сможете получать тексты преды-дущих и  последующих занятий, а также заказать и получить инте-ресующую вас духовную литературу. И все это – совершенно даром, так как школа наша – АПОСТОЛЬСКАЯ (то есть существует только на ваши пожертвования). Апостол – это ученик Господа нашего Иисуса Христа.
Рады сообщить вам, что наша Школа создает кабинеты обучения в каждом учреждении, организации, предприятии. Поэтому вы можете учиться правильной жизни прямо у себя на работе.
Для организации кабинета обучения необходимо небольшое помещение, имеющее свет, воду, туалет и телефон и, которое можно разделить ширмой на две части. В одной части необходимо по-ставить два компьютера (один с Интернетом), принтер, ксерокс, те-лефон. В другой части разместить туалет, оборудовать место для отдыха и поставить холодильник, в котором ежедневно должен быть набор продуктов для четырех человек.
Помещение должно быть приспособлено для круглосуточного пребывания одного человека. Также в помещении должны быть ус-тановлены два стола или стенда для духовной литературы.
Вы также можете участвовать в составлении текстов наших за-нятий. Если в процессе освоения материала у вас появятся важные мысли, рассуждения, или вы вспомните яркие примеры из своей жизни, или захотите что-либо добавить  - обязательно присылайте нам ваши сообщения и мы включим их в наши тексты.
Итак, в добрый путь к нахождению смысла жизни!

Будем рады встрече с вами на следующем занятии!